不為圣賢便為禽獸

只為世上人都把深深命字看得來太重，不問單死不單死，定要婉轉(zhuǎn)，委屈保全，以此把天理都丟去了，冷心害理何者不為裸圍了天理便與禽獸無異，便偷生在世上百千年，也不過做了千百年的禽獸

頓入老莊，一路，只有曾國藩走的一場老實堅定，他給自己立了這樣一個座右銘，不畏圣賢變?yōu)榍莴F，莫問收獲，但問耕耘，把自己推入圣賢和禽獸的兩極選擇之中，破釜沉舟，不留任何退路

以此把天理卻丟去了忍心害理何者不為，若為了天理，便與禽獸無異，便偷生在世上百千年，也不過做了千百年的禽獸，但是能破心中賊，像陽明先生一樣開悟的悠悠幾人菩提本無數(shù)明鏡一飛臺本來無一物何處者塵埃

以其德治的圣賢實質(zhì)的禽獸，阿子蓋或者藥劑，也要發(fā)衛(wèi)星天地再上鬼神南齊波，雖過的也沒有天地鬼神時間靈芝重則降著北洋輕則碎起線符合可以不懼不聞事業(yè)閑居之地，只是朝染無罪，言之甚密，為之甚強，非該早落中南自己被人舉破，不知以為一物的不鄰連不為事業(yè)一起上嘴彌天

改過者既要發(fā)此心似骨，這事情與我同為丈夫比黑百事，可是我和一生滿臉淡然，聲音私信不易為人不知，傲人無愧最佳日樂于禽獸而不是知矣。是指可修可指的莫大胡子夢覺持之以人大義，以其得之，則圣賢失之，則禽獸而此改過之藥劑也

想想古時候的圣賢和我一樣，同為七尺男兒，為什么他們能夠成為圣賢，流芳百世，而我卻一事無成，沉溺于情欲，以為別人不知道，而私下做一些不易的事，還沒有愧疚之心，一天天淪為禽獸而不自知

春煙改文網(wǎng)居而演周易祝您惡兒坐春秋，屈原放逐，乃婦離騷，左丘失明，卻有國語孫子鬢角兵法修列不為千俗。五四川驢覽使臣韓飛求情說難孤粉詩三百篇大地圣賢大抵圣賢發(fā)奮之而大的意思，圣賢發(fā)奮之所為作之

金玉禍福而遠(yuǎn)，禍為論行，善先許改過，但改過者第一要發(fā)恥心思古之圣賢，與我同為丈夫，彼何以百事，可是我會一身瓦裂，淡然成情，四心不易，為人不知，偶然無愧將日輪于禽獸而不自知矣

皆有或福而遠(yuǎn)，或微論行善先許改過，但改過者第一要發(fā)持心思，古之圣賢，與我同為丈夫，彼何以百事可施，我何以一身瓦裂，淡然成情，思行不易，為人不知，傲然無愧，將日淪于禽獸而不自知矣

金玉或法遠(yuǎn)或畏論行善先驅(qū)趕過代改過者第一要發(fā)恥心思，不知圣賢與我同為丈夫，彼何以百事可吃，我何以一身瓦裂，淡然沉勤，私行不易，為人不知，傲然不愧將日輪與禽獸不自知矣

金玉禍福而遠(yuǎn)禍，畏論行善，先虛改過，但改過者第一要發(fā)齒心思補之。圣賢與我同為丈夫，比何應(yīng)百事可施，我何以一生網(wǎng)戀丹養(yǎng)成情，私行不易，畏言不知，傲陽無愧，將運淪于禽獸而不知而不自知矣

今欲禍福而遠(yuǎn)禍，畏論行善先虛改過，但改過者第一要發(fā)恥，心似骨之圣賢與我同為丈夫，彼何以百事可施，我何以一身瓦裂，淡然成情，四心不易，為人不知，傲然無愧，將日輪于禽獸而不自知矣

抑郁民族以查秋號之美，不見女心往去知乎緣，逢今安祖以及禽獸而功，不至于百姓者，獨合于人，則一語之布局為不用言于心，知不見為不用名言百姓之不見為不用恩焉，故王之不忘不為也，非不能也

如今青少年立下圣賢之志，靈慧四部曲的內(nèi)涵奧妙便盡顯之不斷的建設(shè)心靈品質(zhì)，以更高層面之心為新，提升新的層面，甚至圣賢之心，圣賢之道，圣賢之德，圣賢之士也是可學(xué)而治的

如今，青少年立下圣賢之志，名為四部曲的內(nèi)涵和奧妙便進(jìn)行著，不斷建設(shè)新聞品質(zhì)，以更高層面之興、略性提升新的層面，甚至圣賢之心，圣賢之道，圣賢之德，圣賢之士也是可學(xué)而至的