圣母妹子的悲劇史

初夏說你是喜歡我的性格潑辣身材苗條還是個(gè)性粗暴，每次天仙，我說我喜歡你的自信和幽默，還有個(gè)悲劇，就是您努力的為妹子排燒妹子成功的在鏡頭前展示美妹子，用你拍的照片少套他男朋友

這是一個(gè)典型的浪漫主義悲劇式結(jié)尾，巴黎圣母院是一部徹頭徹尾的悲劇，里面的人物無一例外，有一種深深的宿命感，尤其是艾斯美拉達(dá)，好像他的人生從一開始就注定了是一場悲劇，因?yàn)槭桥?，所以承受更?/p>

作為審美形態(tài)的悲劇，脫胎于悲劇這一古老的藝術(shù)早期的悲劇藝術(shù)是指在劇場上演的與韻文吟唱為主導(dǎo)的詩歌五一體的藝術(shù)形式，內(nèi)容以神話和歷史故事為主。之后的悲劇藝術(shù)則擺脫了粵語舞的影響，體現(xiàn)為對(duì)人生的悲劇性的集中與審美化的表現(xiàn)

我是覺得就是其實(shí)歷史，它是充滿了各種悲劇的，而他很大的一個(gè)悲劇在于，尤其是一些學(xué)歷史或者懂歷史的一些人，就他能眼睜睜的看著歷史充滿了很多悲劇，又有很多悲劇會(huì)周而復(fù)始

無論是陳家洛等侯華會(huì)英雄的抗清大劇，他是陳家洛本人的兒女，私情就與悲劇告終，而小說又通過陳強(qiáng)祿的悲劇性格以及其具體的愛情悲劇，乃至事業(yè)悲劇，揭示了更為深刻的歷史悲劇

悲劇神話即與阿波羅藝術(shù)領(lǐng)域一起分享那種對(duì)于假象和觀看的快感，又否定了這種快感，具有一種更高的滿足于可見的假象世界之毀滅悲劇神話的內(nèi)容首先是贊美斗爭英雄史詩英雄悲劇神話的內(nèi)容

在中國歷史上，各色各樣的悲劇人物，很多，他們的命運(yùn)，他們的人生境遇不同，他們陷入悲劇的原因的方式不同，他們悲劇性的結(jié)局不同，他們在面對(duì)不可避避免的苦難和毀滅時(shí)的態(tài)度也不同

雖然悲劇原來也和史詩也一樣，不受時(shí)間限制，就是三實(shí)施和悲劇規(guī)模大，但長短不同悲劇力圖與太陽的一周為縣域原文執(zhí)意悲劇，力圖純留在太陽的一周之中，一直在太陽的一周之內(nèi)眼稱太陽的宇宙直白天的時(shí)間長短不允許九小時(shí)到十五小時(shí)，古雅典悲劇是一二月之前五三十月之間上演限于白天，每一個(gè)悲劇是上演三出悲劇和一出薩提洛斯句在一天時(shí)間，但只有六到七小時(shí)這一段時(shí)間決定必須的長度三出悲劇和一處薩提洛斯劇共五千五六千行，至于成分有些是郎者鎖同去有些是悲劇所獨(dú)有，因此能辨別悲劇的好壞的人也能辨別實(shí)施的好壞

剛剛好數(shù)量的蘋果，白天妹子長吃香蕉漢子又送來剛剛好數(shù)量的香蕉妹子，覺得漢子值得依賴打昧成功一半，妹子還沒想好吃什么水果，漢子提前送來了一周的各種妹子，平常喜歡的水果還全都包裝精美，妹子看著就溜口水

失去宗教功能的古教堂只是一個(gè)被歷史拋下的藝術(shù)軀殼，而持續(xù)千年至今不斷的宗教活動(dòng)使得巴黎圣母院依然是巴黎圣母院，期待到有著一個(gè)浪漫的外部氛圍，卻在千年以來就重復(fù)著一個(gè)沉甸甸的內(nèi)核

在西方美學(xué)史上眾多的美學(xué)觀點(diǎn)中，主張回憶說的是柏拉圖丹麥著名美學(xué)家凱爾克格爾從存在主義的角度對(duì)悲劇進(jìn)行研究，而提出的悲劇理論是最念說提出人事萬物尺度。這一著名命題的理論家是普羅泰戈拉，在有關(guān)悲劇的論述中認(rèn)為悲劇性的沖突的實(shí)質(zhì)是歷史必然的要求

首先，理解拉新悲劇的結(jié)構(gòu)，把這一悲劇結(jié)構(gòu)納入詹森主義，通過前者理解，后者通過后者解釋，前者接著為將詹森主義納入長袍貴族，將長袍貴族納入法國社會(huì)，最后把法國歷史納入西方社會(huì)

是這座見證了巴黎建都的圣母院作家寫道巨大的教堂圣母院，他在星空中引現(xiàn)出兩個(gè)塔樓石器的邊墻和畸形底部的暗廊，宛若一尊長著雙頭的巨大獅身人面像巨幅在城市中央小說家的博學(xué)令人驚嘆，他完全回到了歷史

在一五零四到一五零八年中，拉斐爾創(chuàng)作了最有名的起伏圣母像，包括大公爵的圣母，草地上的圣母，花園中的圣母等等。以花園中的圣母為最佳，隨著宗教化，卻洋溢著人間的幸福，美好的情調(diào)

海邊煙樹也是某一日某一一生一二生爺三生爺損生夜?fàn)斒ツ?，一生一二生爺三生爺死生夜耶爺圣母的日母耶戴耶疊圣母特圣母西日母耶西也寫圣母雞運(yùn)爺雞姐姐賀五的夜蝶在夜蝶，蝴蝶鞋，鞋紙，鞋子