網(wǎng)游之主宰萬物

滋養(yǎng)著萬物而并不為了主宰萬物道是無為的道，又是無所不有，無所不在的道，可存在于最小的事物之中，運(yùn)化最小的事物，萬物的孕育，滋養(yǎng)，運(yùn)化都離不開道，但是道也并不會(huì)由于萬物歸附于自己而主宰萬物

又被講究對(duì)面叫做陰中之陽，陽氣主宰萬物的發(fā)生，陰氣主宰發(fā)生的成型，萬物的反應(yīng)，意外春氣的溫柔，萬味增長，一直下夏氣的炎熱，萬物的受成，依舊秋氣的清涼，萬物的必成依賴

萬物莫不尊道而貴德，尊道貴德，因?yàn)樗麄儚牟唤o誰下令一切出于自然，于是滋生萬物，養(yǎng)育萬物，長之育之，成之熟之養(yǎng)之，互之生成了萬物而不占有，養(yǎng)育了萬物而不自適，支長了萬物而不主宰

一切出于自然，于是滋生萬物，養(yǎng)育萬物，長之育之，成之熟之養(yǎng)之，護(hù)之，生成了萬物而不占有，養(yǎng)育了萬物而不自視，只長了萬物而不主宰，這就是最深遠(yuǎn)的德，稱為玄德天下有使緣

雖呈現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)環(huán)境，使萬事萬物成長起來，故此萬事萬物，莫不尊重道而珍貴，德道之被尊崇得之被珍貴，就是由于道生長萬物而不加以干涉得去養(yǎng)萬物而不加以主宰，順其自然，因而到山，找萬物得養(yǎng)育，使萬物生長發(fā)展成熟，結(jié)果使其受到撫養(yǎng)，保持的生長萬物而不居為己有，屬于萬物而不自是有功，引導(dǎo)萬物而不主宰

壞人不可怕，就怕壞人有文化，有一種人或一個(gè)群體生長了萬物，養(yǎng)育了萬物，但不會(huì)以這種生長養(yǎng)育之功而去聚萬物為己，有推動(dòng)了萬物的發(fā)展而不自持有功使萬物生長了而不去主宰他們

德之受萬物的貴重，并沒有誰自覺給他們，而完全出乎自然到生育萬物得蓄養(yǎng)萬物，長育萬物，成熟萬物，照顧萬物，保護(hù)萬物，生長萬物卻不懼為己，有失則萬物卻不自視己功養(yǎng)育萬物，卻不為其主宰，就叫做深厚的安德

得之被珍貴，就是因由于到生長萬物不加以干涉得蓄養(yǎng)萬物而不加以主宰，順其自然，因而到生長萬物得養(yǎng)育萬物，使萬物生長發(fā)展成熟，結(jié)果使其受到撫養(yǎng)，保生長萬物而不居為己有

常之熟之養(yǎng)之，父之生而不有為而不遲，常而不宰，是謂玄德，是指萬物生長的自然環(huán)境，莫知命而常自然是指不干涉或主宰萬物而任萬物自化，自成，養(yǎng)愛，護(hù)養(yǎng)，護(hù)負(fù)，維護(hù)，保護(hù)

萬物是從東方陣位開始形成，稱鎮(zhèn)卦方位為東節(jié)，氣為春分，此時(shí)萬物猛發(fā)，那么天前衛(wèi)天衛(wèi)軍為主宰者，從東方順時(shí)針運(yùn)行到東南殉衛(wèi)的時(shí)候，萬物整齊到離位的時(shí)候失之盛夏，萬物顯現(xiàn)，綻放光彩

總之，道主宰著宇宙萬物，卻又不能通過感覺和表象來把握，倒是無所不在的客觀存在，孕育了宇宙萬物天地，日月四時(shí)雷電雨露，以至人類天文訓(xùn)的道士于一而不生，故風(fēng)而為陰陽和合而萬物生

我問他為何上高中后對(duì)網(wǎng)游成癮，他沉默了一會(huì)兒，便說之前只會(huì)玩一些小游戲。上高中后，很多同學(xué)彈吉網(wǎng)游，他才知道他玩兒的是小兒科，在同學(xué)中很沒面子，這才是他癡迷于網(wǎng)游的原因

我問他為何上高中后對(duì)網(wǎng)游沉吟，他沉默了一會(huì)兒，便說之前只會(huì)玩一些小游戲，上高中很多同學(xué)談及網(wǎng)游，他才知道他玩兒的是小兒科，在同學(xué)中很沒面子，這才是他癡迷于網(wǎng)游的原因

觀徐氏之論三焦雖未名言三焦，即是網(wǎng)游而究，其周部上下包括臟服，非若無府之行，各自成體術(shù)語進(jìn)行融出網(wǎng)游之狀，特當(dāng)時(shí)無網(wǎng)游之名詞，故為名言出網(wǎng)游及三焦?fàn)栃焓嫌卺t(yī)學(xué)考核，最近其所言者故非無根據(jù)，而須為你意也

萬物對(duì)道德的尊貴，是由于道生長萬物而不加以干涉德維護(hù)，引導(dǎo)萬物而不加以主宰，因此到化生萬物得蘊(yùn)含于萬物，并引導(dǎo)萬物生長發(fā)展成熟，圓滿道與德，使萬物受到滋養(yǎng)和庇護(hù)