恒河沙歌

用肉身滿足一切眾生一樣，愿我在十方恒河殺樹佛茶中，恒河沙樹結(jié)中，使君能用自身血肉滿足一切眾生所愿，未滿眾生怨。如我不愿舍棄自己肉身或有求果，報(bào)指自私自利心，從而未能圓滿世緣

第十五品持經(jīng)功德分須菩提，若有善男子善女人初日分以橫河沙本身捕食中日分富以恒河沙本身布施后日分意義橫河沙本身捕食如是無量百千萬億節(jié)以身不失什么叫做初日分，中日分后日分

我之事愿為于一世界中我愿用身體滿足眾生，任我能在無塵山頂岔土之所有世界中與恒河沙結(jié)束中均能舍身以血肉滿眾生怨，愿眾生均能驅(qū)入三成佛法，所有人夜茶，羅茶，龐生乃至閻羅世界眾生

每個(gè)世界里，像恒河沙那么多的恒河，每條恒河里又有很多的沙子，每顆沙子又代表了一個(gè)世界之多，得到不可限量不可數(shù)。說用這個(gè)比方形容恒河有多少條已經(jīng)數(shù)不清，他究竟有多少了

餓時(shí)解脫永離租庫御佛受祭耳時(shí)，諸世界分身地長菩薩共赴一行涕淚哀戀，白起佛眼，我從久遠(yuǎn)劫來蒙佛接引使或不可思議審理巨大智慧，我所分身變買百千萬億恒河沙世界，每一世界劃百千萬一生

有別有所繞，而即玄凡德恒和沙樹各新團(tuán)心靈心云心，細(xì)互相吸，引不散序，說意見恒河沙樹世界唯一世界系紅河沙樹世界性唯一世界主主恒河沙樹世界中唯一華藏世界以上始足為一元，而元之術(shù)則率而不能基

要又把自己學(xué)習(xí)的心得體悟，或者是把高三大德歷代祖師傳講的論著分享給周圍的人，哪怕是只是念金，剛經(jīng)里面的四句記，你得到的福德都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過恒河沙樹，那么大的福德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了

靈機(jī)的玄學(xué)鬼就誤把直覺放到理智之上，哪里知道他不過是理智精神的產(chǎn)物，以為理智是不能批評(píng)，直覺起之直覺固然一直是一種急救保藥，卻并非萬印林丹。他也要靠著情感理智分疊作用，做一個(gè)恒河沙樹不斷的眼鏡

佛家四十二章經(jīng)里面怎么說的，你犯了罪判個(gè)刑監(jiān)獄三年還能放出來有個(gè)機(jī)會(huì)，但你娶個(gè)媳婦兒，你給女人帶一塊兒完了，包括佛涵。說過這一個(gè)女人的欲念起來，恒河沙樹的男人都沒有辦法滿足

佛陀的究竟本性，我們已看到如來無法被放置在可計(jì)量的時(shí)空框架中，他超越一般對(duì)時(shí)空界限的概念如來不是單一，而是眾多的如來，不僅在當(dāng)下，此刻也以恒河沙樹的硬化聲時(shí)時(shí)刻刻存在于一切處，因此，根據(jù)如來無量壽命與究竟本性的基礎(chǔ)

據(jù)說新娘的母親之這樣是為讓新娘家的人看到新娘對(duì)娘家的眷戀，日后加倍同，而他擴(kuò)架時(shí)往往要唱各種內(nèi)容的擴(kuò)架歌，如廣東石城新民一帶的擴(kuò)架歌，有街教歌，罵梅歌，梳頭歌，洗面歌，穿衣歌

追求精神上的愉快和滿足，最后則以描寫青歌漫唱滿湖山做節(jié)誰家水調(diào)唱，磕頭聲繞碧山飛去，晚云流水調(diào)相傳為隋煬帝與變局開掘成功后所自制唐氏為大曲，凡大曲有歌頭，水調(diào)歌頭，即裁劫其歌頭，另以新生

水調(diào)歌頭詞牌名又名袁慧曲才成油水調(diào)歌凱歌花飯念奴代表作蘇軾的水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有陳亮的水調(diào)歌頭送張德茂大清石汝，不論是明月幾時(shí)有把酒混青天，還是一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)

歌謠四酒耕軍人，歌如云南的當(dāng)兵好，當(dāng)兵樂初出進(jìn)奏軍樂，一下聲大了，全靠我家祖宗三代，保佑著同上三滑稽歌可分嘲笑的顛倒的，趁運(yùn)的三種兒，歌中尚有咒罵的一種兒，歌中頗多滑稽

以作動(dòng)物乃分月而續(xù)之，以即以想以示乃奏黃鐘歌大旅五云門已是天神乃奏大處歌印中五閑池，以即地旗，乃至孤選歌男女五大勺已是失望，乃奏頹兵。歌函中五大象，以計(jì)三川乃咒移職哥小呂五大戶理想先比乃咒無意歌，大鐘歌夾中五大五