魔方之無(wú)限輪回

一清眉頭皺得更甚才緩緩的道，他在下減輪回，確實(shí)可以洗凈身上的魔氣，若是我猜的沒(méi)錯(cuò)，這已經(jīng)是他第三生了，身上的魔氣基本已經(jīng)完全消逝，萬(wàn)事萬(wàn)物有舍必有得，他利用輪回出去磨氣

人天福報(bào)有漏不究，竟想完了還要多到味道里邊去輪回，福德有漏，功德有漏，福德有限，功德無(wú)限，功德不相離不迫，我治不能超越三姐輪回功德相離破我治可以超越生死的輪回，功德里有福德

天賦暴有漏，不講究，像完了，不要隨到二回里面去輪回，福德有漏，功德無(wú)漏，福報(bào)有限，公德無(wú)限，福德不相鄰不破我執(zhí)不能超越三界，輪回功德離我相破，功德離鄉(xiāng)破我執(zhí)，可以超越生死輪回

福德有限，功德無(wú)限，福德不理想，不破執(zhí)念不能超越三界，輪回功德理想破執(zhí)念可以超越生死輪回功德里面有福德，里面沒(méi)有功德，浮猶善生，做善事就有福德，做善事不執(zhí)著就有功德

爛大街的無(wú)限流早已經(jīng)遇到過(guò)無(wú)數(shù)次了之前期某種幼稚的思想蘇景就曾經(jīng)很天真的點(diǎn)擊了本以為自己會(huì)從此進(jìn)入鐵血無(wú)情爾虞我詐的輪回事件，看盡殘酷人心可之后，雖然沒(méi)有進(jìn)入輪回事件，但確實(shí)看清了人心的殘酷

我經(jīng)歷過(guò)無(wú)限多的生死輪回，我經(jīng)歷過(guò)無(wú)限多的我和我的人生像走馬燈一樣的咔嚓來(lái)了，咔嚓去了，咔嚓又來(lái)了，咔嚓又去了，但沒(méi)有一個(gè)我是真，我就像昨晚夢(mèng)中的我不是真我一回事

這輪回中的虛幻沒(méi)有盡頭，因?yàn)榫突糜X(jué)作為一個(gè)觀念在無(wú)限意識(shí)中升起，它似乎也是無(wú)限的。觀念的實(shí)質(zhì)是至上至繁反之一員，他們都是純粹意識(shí)，在意識(shí)中沒(méi)有分別，就像在空和虛空之間沒(méi)有分別一樣

自在天等不能作為衣櫥，依靠知染污，清凈，靜律治理，能摧毀將有陋室為清凈期貨之魔，進(jìn)而了之，僅僅獲得禪定無(wú)色定，并能從輪回中解脫，依靠剩余的七種智力，能摧毀期貨，以大成處理之魔

山水畫(huà)的多重時(shí)空構(gòu)成，我們觀看密度山水畫(huà)是空間循環(huán)輪回的迷宮空間，可以無(wú)限拼貼時(shí)間可以無(wú)限延綿時(shí)空繁復(fù)化，山水長(zhǎng)卷，好比博爾赫斯夢(mèng)想的那座時(shí)間小徑分叉的花園，最后終于要收到宇宙感

無(wú)限的進(jìn)帳糖就是宇宙當(dāng)中無(wú)銀河無(wú)限的生命里，他就是宇宙的聚寶臺(tái)，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的像魔術(shù)的生機(jī)，無(wú)數(shù)的生理，貢獻(xiàn)的，價(jià)值，無(wú)限的寶貝，無(wú)限的寶，等待，親愛(ài)的您親愛(ài)的寶貝來(lái)發(fā)現(xiàn)來(lái)體會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)化來(lái)采集

皮眼做事眾生，聽(tīng)聞做事方便法法語(yǔ)于輪回生恐怖眾生，聽(tīng)聞施政法語(yǔ)為魔眾壓服眾生，聽(tīng)聞?dòng)⒂聼o(wú)畏，法語(yǔ)未見(jiàn)如來(lái)沙土眾生，聽(tīng)聞凈土光輝莊嚴(yán)法語(yǔ)生貪，嗔心眾生，聽(tīng)聞山韻法語(yǔ)

這種境界是被年老沉磨的魅鬼所惱亂，等到魔星滿(mǎn)足討厭了就離開(kāi)了他的身體，他自己和弟子們都會(huì)獻(xiàn)于國(guó)法王，乃你應(yīng)當(dāng)先知先覺(jué)，才不知墮入輪回。倘若迷惑不知，便會(huì)隨之墮入無(wú)間地獄

滿(mǎn)足一般善發(fā)眾生，聽(tīng)聞文法，功德法語(yǔ)，互相用心不平等。眾生聽(tīng)問(wèn)吾愛(ài)光明，法語(yǔ)疲厭，做事眾生，聽(tīng)聞做事方便法法語(yǔ)與輪回聲恐怖，眾生聽(tīng)聞詩(shī)政法語(yǔ)為魔眾壓福眾生，聽(tīng)聞?dòng)⒂拢瑹o(wú)謂法語(yǔ)

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個(gè)人已經(jīng)輪回過(guò)了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了

二業(yè)報(bào)輪回說(shuō)釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來(lái)，提出業(yè)報(bào)輪回學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時(shí)代在印度的思想界中有輪回說(shuō)與反輪回說(shuō)兩種尖銳對(duì)立的學(xué)說(shuō)