古仙覺醒

我們從內(nèi)在覺知到此時(shí)此地全然的覺醒與打下覺醒，我們才能如實(shí)地召見一切覺醒，我們才能如實(shí)地看待自己覺醒我們才能看見什么是合宜的覺醒，我們才能看見什么是有幫助的覺醒，我們才能看見接下來發(fā)生的事情以及真實(shí)的因果

覺醒是一套生活哲學(xué)是一個(gè)生活過程，那些試圖幾個(gè)小時(shí)幾天幾星期就獲得覺醒的父母只能說已經(jīng)陷入了深度的不覺醒。不過縱覽父母的覺醒，全書在如何獲得覺醒上，我們依舊還是可以歸納出一些小貼士

解外生疏復(fù)制當(dāng)存高怨木先賢覺醒欲棄影制史術(shù)己之志截然有所存，側(cè)然有所感，忍屈身去細(xì)碎廣資問楚顯令雖有煙流和損于美趣和換魚補(bǔ)劑圖碌碌至于俗默默樹于情，永躥浮于繁雍，不免于下流，意解外生疏復(fù)制當(dāng)存高怨木仙賢

我無法向傳統(tǒng)的頭腦解釋佛陀的說法，佛陀所傳達(dá)的訊息是并不是佛陀覺醒了，并不是這個(gè)人覺醒了，而是整體實(shí)相覺醒了，整體實(shí)相正在通過佛陀表達(dá)覺醒，重要的是要允許整個(gè)世界覺醒過來

他們是拓荒時(shí)代的英雄，轉(zhuǎn)折時(shí)代的先鋒，在時(shí)代的弄潮中成為隱喻。全國的降浙商幫他們是覺醒時(shí)代的楷模，創(chuàng)新時(shí)代的典范，在敢為天下仙的創(chuàng)新拼搏中，成就了拜年傳奇商幫的百年實(shí)際一代永商的崛起之路

匹尼的敵人，而人一旦覺醒，那自內(nèi)而外迸發(fā)出的生機(jī)和活力，則會(huì)讓人無視命運(yùn)的泥沼不是人生的磨難，一路走得風(fēng)輕云淡，步履從容，覺醒很可貴，卻不需要人一直覺醒，因?yàn)闀r(shí)時(shí)覺醒則會(huì)讓生命沒有休氣的時(shí)間，讓靈魂沒有放松的時(shí)候

和成為宿命潤支配控制下的兩漢時(shí)代是不可能有這種覺醒，但這種覺醒卻是通游種種迂回，曲折，錯(cuò)綜復(fù)雜的途徑，愛出發(fā)，前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域反映的更為敏感，直接和清晰一些，古詩十九首以及風(fēng)格與之極為接近的

知道正念是入定的，在正念是寂靜的覺醒是歡喜的，你聽到倉央嘉措，有時(shí)候情詩叫做最后的兩個(gè)詞是寂靜，歡喜，寂靜是正念達(dá)到的歡喜是覺醒開始的，佛陀是靠正面導(dǎo)入，進(jìn)而讓覺醒網(wǎng)絡(luò)蘇醒，最終達(dá)到覺醒

覺醒了之后，你還是會(huì)有喜怒哀樂的，只是以前你抗拒你的喜怒哀樂，但是覺醒之后，你只是能夠很好的去接納他，陪伴他，是不是你愛你快樂的樣子，你也愛你悲傷的樣子，這就是覺醒前和覺醒后的一個(gè)區(qū)別

在時(shí)間的世界里，生活一旦覺醒你如何生活在一個(gè)少有人覺醒的世界里，兩個(gè)世界，我們有兩個(gè)世界，一個(gè)是當(dāng)下的世界，一個(gè)是時(shí)間的世界，大多數(shù)的人都害怕覺醒他們相信如果完全覺醒了，就不能夠在時(shí)間的世界里運(yùn)作

當(dāng)大多數(shù)人設(shè)自己想要開悟時(shí)，他們想要的并不是開悟，真相，是大多數(shù)嘴上說想要覺醒的人，并不真的想要覺醒他們只是想要自己心目中的覺醒，他們真正想要的是快樂的活在夢境狀態(tài)中

這個(gè)時(shí)候?qū)γ恳粋€(gè)生命的挑戰(zhàn)就是迅速的覺醒，在災(zāi)難面前覺醒才是唯一出路，躲避災(zāi)難，用各種方法去對峙災(zāi)難，不如你覺醒以后你才有智慧去面對各種災(zāi)難，你的對災(zāi)難的化解之道才會(huì)自然呈現(xiàn)

脫離出來自我覺醒，正如自我同情，包含在自我覺醒中自我覺醒，也可以在自我同群自我同情中找到做覺醒是不會(huì)沉迷的感知它，讓我們有能力以一種平穩(wěn)鎮(zhèn)定的方式去接受痛苦的思緒和情感

我先修煉玄武玉水訣，等到將其修煉到煉氣大圓滿之后，尋找能夠儲(chǔ)存水系真氣的水靈珠和武靈神珠。這五行仙根我一定要全部覺醒，重生一世，我既要自己變得最強(qiáng)，幸虧煉制儲(chǔ)物袋兒的材料，具有抗火效果

假如你自己判斷他是對的，告訴你你在覺醒了，而不只是演講人，一個(gè)人在覺醒演講人可能會(huì)有自己的覺醒，但有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)演講人不是很覺醒，他只是隨便講一些勞生長談，一聽了老生常談之后有了新的體會(huì)，這叫微故而之心