大理想國(guó)

法律片而言，有兩個(gè)版本，王小潮翻譯的和何晴華翻譯的理想國(guó)的就多了，這門課程的學(xué)習(xí)也不單獨(dú)法律片其他著作也會(huì)涉及需要，大家每次課都至少花一天的時(shí)間準(zhǔn)備，不然沒有辦法討論

理想國(guó)柏拉圖公元前四百二十七年到公元前三百四十七年古希臘偉大的哲學(xué)家之一柏拉圖詩(shī)臣，大哲學(xué)家蘇格拉底公元前四百六十九年到公元前三百九十九年沉前起后，同時(shí)，他也是另一位古希臘史上很重要的哲學(xué)家

繼續(xù)讀理想國(guó)作者古希臘柏拉圖第三卷斯古拉底說以上大概就是我的意思。在故事里，一些有關(guān)神靈的事情，有的應(yīng)該讓他們從小就知道，有的卻應(yīng)該從小就不讓他們知道，這樣做的目的是讓我們的守護(hù)者尊重神靈，孝敬父母，重視友誼

理想國(guó)第三卷蘇格拉底說關(guān)于神的看法大致就如上所說，為了使我們的護(hù)衛(wèi)者敬神，明孝父母尊重彼此朋友間的友誼，有些故事應(yīng)當(dāng)從小去講給他們聽，有些故事就不應(yīng)該講給他們聽

前言理想國(guó)是古希臘偉大哲學(xué)家柏拉圖的著名的對(duì)話題著作之一。對(duì)話路里，柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真善美相統(tǒng)一的正體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)

我們來看一下柏拉圖在他的理想國(guó)當(dāng)中提出來的他的思想當(dāng)中，但是他的思想有很多，但是跟我們教育比較相關(guān)的，而且怎么樣啦，被考到的概率相對(duì)大一些的，我們來看柏拉圖怎么樣

第四，由于知識(shí)的缺陷，我們還不能從柏拉圖的學(xué)說整體上來把握它的思想精髓，比如柏拉圖的理想國(guó)到法律篇，其間由人質(zhì)到法治，由知識(shí)到法律以及論述方法的轉(zhuǎn)向而理解這個(gè)轉(zhuǎn)向

在柏拉圖看來，用法律條文來束縛哲學(xué)家是愚蠢的，有智慧的人是不應(yīng)該受到限制的限制。有智慧的人就好像是要強(qiáng)迫一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生從醫(yī)學(xué)教科書的處方中去抄襲處方一樣，理想國(guó)用了很大的篇幅來解釋什么叫哲學(xué)王的問題

非常巧的是，理想國(guó)講教育也是第七卷。在洞穴比喻中講教育的開篇就說接下來讓我們把受過教育的人很沒有受過教育的人的本質(zhì)做個(gè)比較。從整個(gè)第七卷開頭，當(dāng)末尾大量的參教育中間也談到了算術(shù)幾何天文，辯證法，音樂，體育等方面

正義的生活與快樂的生活的一致性，關(guān)于善于快樂的一致性問題，在兩篇對(duì)話中進(jìn)行了深入探討，一篇是理想國(guó)其中探討了正義的人是快樂的人，另外一篇就是匪來，不偏討論了善于快樂的優(yōu)先性問題

柏拉圖在理想國(guó)里面的洞穴隱喻，當(dāng)然，柏拉圖是一位神話詩(shī)人，那么在柏拉圖的眾多寫作之中，用到了大量比喻，只像我們?cè)谝曨l節(jié)里面提到了馬車比喻，那今天我們來說洞穴比喻肯定是柏拉圖最有名的比喻

都被講到過美德理論或者德性理論是貫穿理想國(guó)法律片的紅線主題靈魂已經(jīng)被多次提到，這里肯定不是第一次提到大家深入研究一下，究竟第一次是在哪里提到的法律篇提到過幾次都是在何種情形下提到的

王小潮寫的導(dǎo)演里都有提到關(guān)于歷代對(duì)柏拉圖哲學(xué)分期的問題，到底柏拉圖的哲學(xué)應(yīng)該怎樣來看，是不是有個(gè)青年柏拉圖中年柏拉圖老年柏拉圖，或者說他的哲學(xué)有一個(gè)轉(zhuǎn)變，甚至說從他中期的理想國(guó)

怎么樣才能快速的建立影響情況，在座的各位您知道哪些有理想國(guó)馬影響力的人分為十個(gè)層次，第一個(gè)層次就是我剛才的三維是三大角的發(fā)圓，他們有最高的影響力與他們赤字的影響力的來自亞里士多德

我覺得這個(gè)概況是對(duì)的，因?yàn)槊赖略诶硐雵?guó)法律篇中都被講到過美德理論或者德性理論是貫穿理想過法，律片的紅線主題靈魂亦多次提到，這里肯定不是第一次提到大家深入研究一下研究第一次在哪里提到的