佛本輪回

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報輪回學說來說明眾生的不同命運是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學說

哪怕古佛再來搖，從頭修等于不考補習班，要高考，必須重新復習中學課本再輪回來變，只不過比別人學得快是否成佛，還必須四目以待我們的修行，這就是千萬劫輪回的四弟修師傅

我們要相信了，輪回以后不可以拆狼屋的這輩子，你中了好緣，下輩子是也是有好人緣，你這輩子弄錯了的話，下輩子找你麻煩的人很多，因為你學佛頭一個，你一定要相信輪回有沒有輪回

蒙昧無知是活在輪回，沉淪，欲望是活在輪回，亦在悲傷是活在輪回，失去覺知是活在輪回，直到有那么一刻，如蟬爬出了焦土四疊，突破了泳殼，向浮游沖過了激流，仿佛枯枝抽出了新芽濃云中

應(yīng)該是要解決的，但現(xiàn)在我們在關(guān)系，我們就要從宏觀的側(cè)面，我們在上上幾節(jié)課里面，我們就說要以佛不上的智慧，我們站在叫腐爛叫要腐爛，群居，要從輪回整個輪回到解脫，去看我們觀想這個無盡的輪回

我想知道佛教教導的是不是說眾生從一個輪回轉(zhuǎn)向另外一個，而最終快樂的目標是不再輪回，從而從連續(xù)輪回中被解放，讓自己融化到非常的宇宙中子，并不是說要融入到某一種絕滅的地步

世尊若諸菩薩及莫舍，眾生欲游如來大祭滅海云，何當斷輪回根本與朱倫回有幾種性修佛菩提及等差別回入晨，牢當設(shè)幾種教化方便渡朱仲生為愿，不舍舊事大悲，令諸修行一切菩薩及漠視眾生

這個佛如果不見信，即使把八萬四千法門全部修進了修億，萬劫科億萬個頭，把所有身心里所有的法門全部都修遍，也找不到，這顆佛也找不到難，也難免輪回，跳不出三界，無有初期深深逝世的輪回

一念無名，無始有終，是眾生輪回的緣由，斷盡一念無名就斷了輪回的種子，舍報后可以收取涅槃，故二乘必知佛即阿羅漢都已永斷一念無名，一切妄想煩惱，永不負起舍報，以后必定取證涅槃

佛陀在世時就有九十六種外道，這些宗教有不同的修行方式和宗教體驗，但主要是以輪回與解脫為核心，一方面對輪回做出解釋，一方面提出如何解脫的方法，這些宗教普遍認為世間是痛苦

佛經(jīng)當中說，世人只要持戒修禪，積累功德，并且念誦彌勒佛的名字，死后即可往生彌勒凈土進入母怡樂凈土不僅可以不入輪回，還可以常聽見彌勒佛講經(jīng)說法，將來還能與彌勒佛一同下世，人間解說成道

不要害怕，要保持對佛的制成信心，全身心仰靠佛的大詞被怨令就會度過人生緊張的時，堅定怨性念佛就會得佛的接引，解除痛苦。永托生死輪回滿自己的心愿，將來成院再來成佛度眾生

從佛教的高度來講，從六道輪回從無量節(jié)的生命輪回來講，人這一生的時間很短暫，我們要有一個智慧的人生，一定要跳出自己的框架格局，這樣去看待生死，看待人生，看待萬事萬物不難的話

佛教在涅槃上是堅決反對，把涅盤理解為死亡了是絕對不可以的，因為按照教義就是我們講過十二因緣死欲生是聯(lián)系起來的死亡，不過是友情通過一個輪回連接到另一個輪回接位的變化

稱為十二英元變相圖六道輪回圖解釋了苦的來源，脫苦的方法，即脫苦的自在境界。告訴眾生，貪嗔，癡是苦的根源，要想脫苦，就要諸惡不作，眾善奉行，從而進入善道，直至擺脫輪回，步入佛國凈土