道心封魔錄

然而，既然是人，就沒有不具有形體的，即便是在智力方面堪稱上旨的人，不能沒有人心，也沒有不具有道心這種本性的，即便是在智力方面，雖為下雨的人，也不可能沒有道心，人心和道心，兩者都雜處于人心這塊方程之地

中華文化所有的智慧都在尋找自己的道心，培養(yǎng)自己的道心，不斷去超越人心，并讓道心做主導(dǎo)來指導(dǎo)自己的言行。這就是中華民族而努力的方向，也是如何解讀中國經(jīng)典的一把鑰匙

你自己說的報(bào)興為一生之主人，心美聽命焉是人心，聽命道心，還是從本來就無所謂聽命不聽命的身心，本來一如的這個(gè)道心人心，你只要一個(gè)做一個(gè)什么樣的條理，它就無所謂人心聽命保險(xiǎn)

有善惡之分，但可以通過教育來改變，那么由于有天命之性和氣質(zhì)之性，人心也分為道心與人心與天命之性，相應(yīng)的是道心指封，建道德觀念，它是天理形成的，是至善的與氣質(zhì)之性，相應(yīng)的是人心

國賬講的是彩鏈，以色為道，所以說他會(huì)送給國王一個(gè)十六歲的這個(gè)如花似玉的小姑娘，它這個(gè)彩鏈因?yàn)橐陨珵榈?，所以說就根本連道心也沒有道心，是異心道生一人心是二心，就如同我們說人跡，孔子講人也是沒有辦法

喜悅一年愛的回流，道心點(diǎn)燃，重復(fù)無限，循環(huán)不息，喜悅周期自動(dòng)增長，自動(dòng)延長，所有數(shù)個(gè)大周期自然呈現(xiàn)生命成長，精進(jìn)方向，收獲知識(shí)，文化，欣賞，滋養(yǎng)心田道心道念福澤連篇修行秘訣最高層次

先生約人心業(yè)為雜役，人為之道，心雜役，人為之真心，人心之德，其正者，其道心之思其正的其真心，除非有二心眼稱子為真心，即真欲道，心即天靈，宇宙分析而一時(shí)得知機(jī)遇道心為主人心聽面試。二十一夜天，你們?nèi)苏Z不病，例安有天理為主人語又從而聽命的愛

道心點(diǎn)燃，重復(fù)無限，循環(huán)不息，喜悅周期自動(dòng)增長，自動(dòng)延長，所有數(shù)個(gè)大周期自然呈現(xiàn)生命成長，精進(jìn)方向，收獲知識(shí)，文化，欣賞，滋養(yǎng)心田道心道念福澤連篇修行秘訣最高層次得根基建德行關(guān)鍵負(fù)責(zé)增厚，壽命，無限平安

你看到人間和倒影的你的生命中展現(xiàn)的時(shí)候，你去人心，而用道心，你才能用它，否則的話，你現(xiàn)在你對(duì)現(xiàn)在的新的沒有達(dá)到精英的承諾，是以后人心道心，你都分不清楚，而且一用的是人心硬的人心，要把自己的心進(jìn)到這個(gè)精一的狀態(tài)，在經(jīng)濟(jì)狀態(tài)中，他在告訴我們

你的認(rèn)識(shí)程度后都還在吃唐僧肉上，還在肉身上肉團(tuán)上下功夫，這是人心布施的道心，你怎么能識(shí)得人心不知道之真，如何能知道人心之假，不知道你怎么能夠打得敗，他說最后他也是失敗了

我是彭城書院朗讀者，向東，今天與大家分享的內(nèi)容是趙妙果先生的道德監(jiān)管道心得第五十八章為政原則，原文其癥悶悶起名唇，其癥茶起名缺缺，獲悉福之伏羲或者所伏贖之，其極其無證

一見眾生皆有果人之性，故不現(xiàn)言之偏有情眾生而言，世人迷故而不從過與眾生有故詩體變實(shí)則無情，亦有不讀眾生有與變者，以由凡道心性變與佛性變故之不使佛性辯證療由不知凡道性變，故為心之言，其為真心，此上不知凡道心變暗能了之生，死色變色和以變色及息，故何者依報(bào)構(gòu)造正報(bào)，別造其系過變，不系別別言，能造所造即是維系心體不可舉方，所作十方佛度皆有眾生理性息種即告別維系之言，請(qǐng)為真心走之接待，興趣不偏，只期舊陣容心也

孔子大圣也亦為曰改過不吝，可以無大過，而以人皆曰人非堯舜安能無過，此亦相言之，說為主，以之堯舜之心，若堯舜之心而自以為無過，即非為圣人，以其相相授之言，言曰人心惟危，道心惟微

更引大雷數(shù)主渡道心持下告，便朝廷皇害護(hù)軍楚淵征北將軍張勇領(lǐng)軍留免仆業(yè)，劉炳又為將軍蕭道成由姬將軍，戴明堡小季將軍阮奠夫，又為將軍王道龍中書社人孫千齡員外郎楊運(yùn)長

我是彭城順業(yè)朗讀者，向東，今天與大家分享的內(nèi)容是趙妙果先生的道德經(jīng)問道心得第四十八章為道日損原完為學(xué)，日益為道，日損損之又損，以至于無為而無不為取天下，常以無事，及其有事不足以取天下