四海之尊

以王繼李父以武王立字附作之子蜀之武王轉(zhuǎn)太王繼文王之序，一榮一而有天下，誰不失天下之顯，名尊為天子，富有四海之鳥，尊廟小之子尊王之武，王穆士密周公權(quán)文武之德，追望太王紀(jì)上司仙宮，以天子之力四里也

武王攢太王王繼文王之序，一榮一而有天，下身不失天下之險，明尊為天子，福有四海之內(nèi)宗廟享之子孫寶之武王莫受命。周公成文武之德，追望太王王繼上司先公以天子之禮思禮也

子曰無憂者，其為文王以王繼為父，以武王為子，附作之附自數(shù)之作之武王轉(zhuǎn)太王王繼太王文王之學(xué)王之序，一榮一而又天下而有身，不失天下之顯，明下之顯尊為天子為天賦，有四海之內(nèi)宗廟享之，子孫保之

武王攢太王王繼文王往之序一容一而有天，下身不失天下之顯，明尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟享之子孫寶之武王莫受命。周公成文武之德，追望太王王繼上次先公以天子之理思禮也

以王繼為父，以武王為子，副左之指數(shù)之武王轉(zhuǎn)大王繼文王之系遺榮，一而有天，下生不失，以天下之賢，顯明尊為天子，富有四海之類，中妙想之子孫，保持武王未受命周公成文王之德

中庸第十八章子曰無有者，其美聞芒乎，以王繼為輔以武王為子父作子子庶之武王轉(zhuǎn)蕩王即文王之序，亦容易而有天下生天下之顯明，尊為天子，富有四海之內(nèi)眾妙相知之，孫保之武王莫受命

副作之指數(shù)之武王占太王，繼文王之許一容易而有天下三次天下之顯明尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟享政之孫保之。王末說明周公純文物值得追望，太王繼上司仙公以天子治理斯尼也

以王繼為父，以武王為子，附作之子，庶之武王轉(zhuǎn)太王王紀(jì)文王之序易容，因而有天下身，不失天下之顯。明尊為天子，附有四海之內(nèi)宗廟，享至子孫寶之武王莫受命周公成文武之德

子畜之武王攢太王，繼文王之趣一容易而又天下身不識天下之顯明，尊為天子，富有四海之內(nèi)都要想之自尊保之武王莫壽命。周公城文武之德，追望太王繼上司先公以天子之力，司禮義也

天生之故，大德必得，故大德者必勝面子曰無有者，其為文王，或以王繼為父，以武王為止，副作之指數(shù)之王轉(zhuǎn)態(tài)王繼文王之諸易容易而有天，下身不失天下之顯，民尊為天子，數(shù)月四海之內(nèi)，終面享之

王為子，副作之子，書之武王傳太王繼文王直敘義榮一而有天下生不失天下之憲，名尊為天子，富有四海之內(nèi)宗妙想之子孫保之武王末壽命周公成文武之德，追望太王繼上司先以天子之，李四里也

明尊為天子，附有四海之內(nèi)宗廟享之子孫寶之武王莫受命。周公長文武之達(dá)，追望太王，繼上四仙宮，以天子之禮，斯里隱達(dá)乎諸侯大夫騎士術(shù)人不為大夫子為父父為士子為大夫藏以士即以大夫姬之桑，達(dá)呼大夫

素之武王展武王轉(zhuǎn)大王繼文文文資訊宜榮一而有天下生不失天下之顯民，尊偽天子，富有四海之內(nèi)，宗廟相識，子孫保持武王未受命，周公成門古之德，追王大王繼上世先空以天子之禮斯尼也

自天生之故，大德者必受命子曰無憂者，其謂文王乎，以王繼為父，以武王為子，父作之子樹之武王轉(zhuǎn)太王繼文王之西一容易二有天下拭目失天下之險，民尊為天子，復(fù)有四海之念，宗廟才能子孫寶芝

王佑命之自天身之孤大者，必受命節(jié)無憂者，其為文王乎，以王繼為父，以武王為子，夫作之子樹之武王轉(zhuǎn)太王季文王之血，一榮一昂，有天下身，不失天下之顯，名尊為天子，富有四海之內(nèi)，磳高強之子，孫保之武王莫受命