八荒逍遙

拿去與蓬之高空九萬(wàn)里和遠(yuǎn)程不可計(jì)較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因?yàn)樗麄儾皇窍腼w就能飛的，他們有所待

只是莊子講到神話(huà)才點(diǎn)出來(lái)，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥(niǎo)飛起來(lái)才逍遙那樣就搞錯(cuò)了。只是莊子對(duì)逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學(xué)的觀(guān)點(diǎn)解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個(gè)人要得大激大用，必須要具備真知灼見(jiàn)

都離不開(kāi)逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

五星情商三星修行指數(shù)三星攻擊力，三星逍遙派的門(mén)風(fēng)似乎卻是太逍遙，不拘一格，隨心所欲，做祖師爺?shù)腻羞b子，且字逍遙不約束徒弟不防范加賊做師傅的蘇興和倒是忠實(shí)的學(xué)習(xí)逍遙子的助班雜學(xué)

長(zhǎng)期引用氣郁體質(zhì)結(jié)法三逍遙散好。我們現(xiàn)在來(lái)看看那個(gè)逍遙散大型藥，但要在醫(yī)生的指導(dǎo)下有甘草擺芍藥，當(dāng)歸白術(shù)，茯苓，柴胡燒生姜，我也吃過(guò)這個(gè)逍遙山，還吃了加味逍遙丸

假如說(shuō)不行的話(huà)，你可以聽(tīng)一下我的意見(jiàn)就是疏肝理氣的藥和補(bǔ)益氣血的藥結(jié)合在一起，用我主張他用加胃逍遙丸和氣血雙補(bǔ)丸，什么逍遙丸家喂逍遙丸和氣血雙不丸，加胃的是加胃逍遙丸和氣血雙補(bǔ)丸

我們看了莊子這個(gè)節(jié)目，吃莊子第一天一第一天提前來(lái)講逍遙游逍遙是逍遙，有是有，因?yàn)殄羞b了就可以有不小咬，不能有換一個(gè)換，那借用附加的觀(guān)點(diǎn)能夠加以脫落的人生能夠在頭了，才能夠得游戲贊美

三逍遙的理想人格道家反對(duì)儒墨學(xué)者以仁義為追求的圣賢人格，于是在莊周的逍遙游中，描繪了一種逍遙的人格理想及道家主張培養(yǎng)的上市或隱君子，是一種無(wú)功無(wú)名，勿我兩忘的逍遙人格

逍遙吟中表現(xiàn)小聰明，感不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的兩句是小智不及大智，小年不及大年。逍遙游中通過(guò)兩個(gè)意象來(lái)推至短壽的具體表現(xiàn)對(duì)應(yīng)的兩句是昭君不知會(huì)碩會(huì)孤，不知春秋逍遙游中

喜歡名名望的人就喜歡到社交中心，喜歡搞學(xué)問(wèn)的人都學(xué)術(shù)中心，真正的球的邊緣化就是喜歡逍遙的人都喜歡逍遙，但是真的能做到逍遙的人，這種人不多，愿意主動(dòng)求邊緣化的人不多

初讀逍遙游往往被其中連接而知的預(yù)言故事吸引了視線(xiàn)，卻忽略了莊周真正要說(shuō)的逍遙再讀之隱隱覺(jué)得故事之下隱復(fù)著的問(wèn)脈卻又道不明說(shuō)不清，三堵逍遙游發(fā)現(xiàn)他便如三波沖向海海灘的潮汐一波近似一波

我們所形容的代表方劑是編某逍遙散那在逍遙散的基礎(chǔ)上，因?yàn)樗斡?，脾虛，焦郁脾虛的基本癥型，我們肯定要用肝郁脾虛的基本方藥就逍遙散，但是它優(yōu)勢(shì)癌癥，所以我們?cè)谒幕A(chǔ)之上要加減化

首先，我們講莊子那篇的第一篇逍遙游要分三章來(lái)講，因?yàn)檫@片逍遙游相當(dāng)長(zhǎng)，文章最為美妙。我若是跑馬看花的講過(guò)去背面，可惜何況莊子本人的文采與他的哲學(xué)觀(guān)念最鮮明的體現(xiàn)在逍遙游和奇物輪里面

郁證心脾兩虛癥，內(nèi)傷發(fā)熱，血虛發(fā)熱癥，自汗道喊心血不足癥。交叉方劑學(xué)柴胡疏肝散是四逆散加胸相沉，香為相腹，疏肝解郁，行氣止痛，用于肝氣郁滯整丹芝逍遙散，又名加味逍遙散是逍遙散加牡丹皮

道家用逍遙起，悟吾等方式來(lái)表示道，就在我這兒得到肯定是我的心境，我的智慧，我這里一敞開(kāi)天地，萬(wàn)物通通，和我一樣，我以逍遙天地萬(wàn)物同逍遙，我已平起一萬(wàn)物之心，看一切，沒(méi)有任何偏見(jiàn)