殺生無道
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則也只在始于邦,有道如實(shí)邦無道,如實(shí)君子在曲泊一般有道則是邦,無道則可卷而還是子曰可遇言而不遇這件事不可遇。而遇這件事言至者不識人,亦不識言其致使人人物求生,以害人有殺生也。成為子公,共為人子也
聽友208057885 2022年3月9日 下午8:19
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不然后新紙張叔叔子夜之災(zāi)死一般,有道如死旁無道如死君子災(zāi)去國欲般有道,則事般無道則可取而懷之悅,可以言而不與之言是人不可以言而與之言是言自得不思人,亦不思言職業(yè)致使人人無求,則以害人有殺生,以成人不夠
黃逸明論語 2021年5月21日 04:35
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只要眾生斷了氣,就算是殺生液有大的殺生液中的殺生液和小的殺生液,大的殺生液,如殺父母,殺羅漢,沙桑人等中的殺生液,如殺牛,殺羊,鯊魚等小的殺生葉,如殺蚊子,螞蟻等殺生液的果報有三易屬果等流果
斷因識果
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故前必有四不識之間為殺不識監(jiān)察,不知自然者,不知讓我殺者不知季節(jié)增進(jìn),刺激獄長普特殺生當(dāng)界水弄寒靈界,唯物們所自主,簡除地殺生念意識之由來接接殺,比以自我故報田真念盜予殺生的
積善之方+謙德之效164
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幸福在利責(zé)見其參與前,也在于責(zé)見其異議同意,不然會使紙張輸出生資源,旨在使用幫于道,如使幫無道,如使經(jīng)此災(zāi)區(qū)貨運(yùn)幫有道則是幫不到,這可絕而懷之,嘴可與言而為一字眼示人不可與言而一字眼失言,這人不是人,不失言罪知識,人人無求,生以害人殺生,以臣子功物為人罪功,欲散其事,必先利其器
《衛(wèi)靈公第十五》10遍,累計45遍
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當(dāng)你生孩子的時候,你的氣質(zhì)直接變成你孩子的氣質(zhì),你孩子身上的怒氣抱起都是殺生的時候,你動的殺氣和他的怨氣結(jié)合成的,殺生的時候,你沒有注意殺這些積壓的時候,他有怨氣
了凡生意經(jīng)-1-1226
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薩生是玉皇大帝安排的月子,這個問題如果殺生是玉皇大帝安排的臥底,它的目的也就是一個破壞取經(jīng)殺生有沒有破壞取經(jīng)我們來看一看,從殺生加入取經(jīng),對位置開始已知道取經(jīng)結(jié)束并沒有發(fā)現(xiàn)沙和尚破壞取經(jīng),而且他在關(guān)鍵的時候還挽救了取經(jīng)隊
131、沙和尚被貶有原因
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五,對方命斷殺生對象如果不是人,而是動物,那么最輕無殺害心的誤作不犯殺罪,不小心殺生了,該怎么懺悔,誦經(jīng),念佛,敗顫都可以懺悔的核心意義是深刻認(rèn)識到自己的行為是錯的,后不再造,要發(fā)愿放生
108.什么是“殺生”
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動物也只進(jìn)行自己生存所需要的最低限度的殺生,這是因?yàn)槿绻詯圻^度膨脹,殺生過多,自己借將無法生存,咋看之下似乎是凄慘殘酷的生存競爭,但因?yàn)橹蝗∽约荷嫠仨毜淖畹拖薅鹊牧?/p>
《心法-關(guān)于共生和競爭》
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四,祖人殺生即阻止別人為我殺生,是不用花錢的放生,看見無知的孩子,補(bǔ)碟,補(bǔ)蜻蜓,壁虎,鳥雀等,阻止他們,并且勸導(dǎo)他們要愛護(hù)動物,并且將被所記之物放生掉,是不用花錢的放生
14種不花錢的放sheng方法
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放生就在爭,我們的能量,放生就在提我們的正氣,那你做不到放生,最起碼不要?dú)⑸頂啵@個終不能供求之德不能放存,也不要?dú)⑸?,讓他仇恨你是殺生,跟放生是兩回事情,你不能做到不扎?/p>
東林讀書|智然老師《了凡生意經(jīng)》第十九集
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故前輩有此不失之戒,未為殺,不是戒殺,不是滋養(yǎng),這不是專為我殺,這不是學(xué)者未能帶肉,且當(dāng)從此戒指漸漸增進(jìn)此心遇上特殺生當(dāng)念醫(yī)是由來奸殺鼻子或故暴點(diǎn)之念,當(dāng)欲殺生的治愈守早誤傷祖所誤見者不知其幾
雅云誦讀《了凡四訓(xùn)》2020.3.15
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你們說不殺生,談何容易吃一顆消炎片已經(jīng)不曉得殺了多少生命了,吃其他藥物也可能殺生,即使吃一根辣椒下去也可能辣死很多生命也是殺生,我們身體里頭弟兄們不少,那都是同胞
124、43.2 我說參同契-南懷瑾 第四十三講 02
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那么最后咱們講一下沙僧的形象,我很想找一副他獨(dú)自的一個圖像,但是不太容易找陪伴著唐僧殺生的形象是小說當(dāng)中唯一個派具有喜劇性的形象不是完全沒有也有,但是很少殺生的出生和豬八戒的出生都是比較高貴的
《西游記》(4)
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司馬完回正在模仿,必然不聽司馬牛的見子,司馬牛無力阻止他的哥哥勢均的意圖,那將來他的哥哥有殺生之我,他憂懼不適,不止他的哥哥有殺生之,我整個家族都有包含,他自己都有憂懼,不是在孔子看來,這個難題確實(shí)是不好解決的
102. 儒家的“四勿”
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