霸者領(lǐng)域

然而，知識(shí)技能飛鎖與論業(yè)三十二殿一五三代之衰王道興而霸書(shū)長(zhǎng)孔孟寂寞上學(xué)會(huì)而寫(xiě)，說(shuō)橫教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之以外以內(nèi)既其私己之欲

其講明修士以求宣傳，光伏于士者，僅是以增霸者之凡禮而圣門之學(xué)強(qiáng)，而圣學(xué)之門強(qiáng)，雖不負(fù)可睹，于是乎有訓(xùn)故之學(xué)而傳之以為名，有祭頌之學(xué)而言，言之以為伯，有詞章之學(xué)而恥之以為利

學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)，記其死思己之欲天下米。然而宗之圣人之道，歲已無(wú)色，相仿相效，日求富強(qiáng)之說(shuō)，傾詐之謀功之際，一切七天往人人狗一時(shí)之得

孟子曰五霸者，三王之罪人業(yè)今之諸侯，五霸之罪人宴今之大夫，今之諸侯之罪人宴天子是諸侯曰巡授諸侯朝于天子曰數(shù)職春醒根而補(bǔ)不足秋醒臉而助不及入其江土地僻田野志樣老尊賢俊杰在位則有幸慶，以帝入其江

你在去雨時(shí)上午床早一些都一心加生醉，無(wú)叫無(wú)盡進(jìn)程不重眼神經(jīng)之此，一不信人自信不疑，人往事無(wú)證有去讓我直接過(guò)國(guó)，無(wú)嫌人亂證無(wú)善人，愛(ài)人甚者七千擊樂(lè)的宣傳獎(jiǎng)人，后國(guó)家霸者是皆歸

求上無(wú)直下，我也不會(huì)選擇讓這種善良愛(ài)人生者求先極樂(lè)的賢者，養(yǎng)人克國(guó)將霸者士皆歸班，將王者民先碧?？嘀?，民困國(guó)常與富舉同歸者情與萬(wàn)國(guó)同事者滅見(jiàn)于王者甚全身物極其

三代之衰王道西而霸術(shù)，稱孔孟寂寞圣學(xué)會(huì)而學(xué)說(shuō)恨教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)既其私己之欲，天下彌然而宗之圣人之道，遂以五色

其熱蓄在者七枝淡日，夜半遇染者本發(fā)熱，六日絕煩，九日復(fù)發(fā)熱三日，并前六日譯為九日與覺(jué)相，應(yīng)故期之淡日，夜半遇后三日賣枝而賣，碩其熱不霸者，此為熱氣有余，必為雍農(nóng)也

以此為學(xué)，三代之衰王道席而罷肅昌孔孟濟(jì)梅圣學(xué)會(huì)愛(ài)邪說(shuō)恨，叫者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近士者，甲之于外，以內(nèi)己其私己之欲，天下彌然而終之

然而，知識(shí)技能非所與論言三代之衰，王道席而半富昌?？酌霞拍W(xué)會(huì)矮邪說(shuō)恨教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取襄王之近士者甲之與外，以內(nèi)即其私己之欲外，以內(nèi)定其私己之欲

故孟子云眾義之門無(wú)道還文之事者，是以后世無(wú)傳，有傳言詞便是孔文家法，是如只講的一個(gè)霸者的學(xué)問(wèn)，要知的許多陰謀詭計(jì)，純是一片功利的心與圣人作精的意思正相反，如何思量的通您

在位則有慶慶，以帝入其江土地方無(wú)以老師賢，投客在位則有讓依不潮則貶其絕在不潮，則薛其地三不潮，則六失一之，是古天子討而不乏諸侯，乏而不討，無(wú)霸者摟諸侯，以諸侯哲也

武罵者摟諸侯，以罰諸侯者，以而故曰五霸者三王之罪，人養(yǎng)五霸皇宮為宋魁秋知會(huì)諸侯樹(shù)生載樹(shù)而不上雪。出命于朱古曉無(wú)以數(shù)子無(wú)以切為妻，暫命為尊賢欲才以的一張，有的三命約尊老詞有無(wú)論

教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之頭竊取先王之近似者，假之以外，以內(nèi)際其私己之欲，天下迷人而冬至圣人知道非以偶作相仿相效日求則以富強(qiáng)之所傾詐之謀功法之計(jì)

三代之雖王道西而霸樹(shù)昌孔孟寂寞圣學(xué)會(huì)而寫(xiě)，說(shuō)恨驕澤，不負(fù)以此為驕，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之進(jìn)士者，假之于外以內(nèi)，繼其世己之欲天下彌然而終之，圣人之道無(wú)疑