耳神通聽(tīng)力測(cè)試

是自行境界，大光明定境界真正掙了道，自然進(jìn)入此大光明定中同時(shí)也得大神通成。就此神通不是變換魔術(shù)，而是大智慧大般若此神通，更不是天眼通天耳通神足通他心通宿命通，因?yàn)檫@五通是小神通

這種觀點(diǎn)可以解釋六耳獼猴為何能夠知道孫悟空和唐僧之間的種種矛盾，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間出現(xiàn)打傷唐僧搶走行李，但是根本沒(méi)有辦法解釋六耳獼猴為何會(huì)擁有與孫悟空一樣的神通一樣的如意金箍棒

過(guò)去的祖師不少人都有大神通，然而所謂打死會(huì)拳的淹死，會(huì)游的會(huì)神通的死于神通。例如蹄婆被外道刺死，穆劍蓮被外道打死，可見(jiàn)神通抵不過(guò)夜里神通并不究竟，學(xué)佛應(yīng)該重視的是道德慈悲，不要貪圖神通

看來(lái)西游中的神仙和妖精就其力量來(lái)說(shuō)，最低級(jí)的是體力比體力厲害的是武藝比武藝，更厲害的是法寶比法寶，更厲害的是神通打打殺殺還不是最厲害的神通，那么最厲害的神通是什么

這個(gè)六種神通的話，就會(huì)把我們綁在三界之內(nèi)，因?yàn)橐粋€(gè)真正成道的師傅，他所用的神通一定是自信本質(zhì)具有的五維的神通就是自信本質(zhì)的功能，沾然的發(fā)揮出來(lái)的一些幫助眾生的一些神通，我們叫無(wú)微的神通

神通這個(gè)名詞出現(xiàn)在多部佛經(jīng)當(dāng)中，比如棱巖青指的是通達(dá)勢(shì)力的能力，主要涵蓋有六種天眼通，能見(jiàn)極遠(yuǎn)方事物或能透視障礙物，比如強(qiáng)或身體不受光源明暗，影響天耳通能聽(tīng)吉遠(yuǎn)方聲音

誰(shuí)能抵御生死，施加摩尼佛的弟子木劍連尊者神通第一，尚且被外道所害，亂石砸死在山腳下，可見(jiàn)神通不敵因果，而因果葉果皆由心而生，不能明心見(jiàn)性，覺(jué)醒自心之神，縱使擁有天大的神通

如以分別心入有作之亡者無(wú)有解脫時(shí)，也有人把神通作為成道的標(biāo)準(zhǔn)，你們有了神通才有作為。老師在那里分別猜想某某有神通，某某沒(méi)神通，你自己有神通，你沒(méi)有神通，怎么能分辨別人有沒(méi)有

解脫是治國(guó)治功，德神通是志明至正通，要求求學(xué)階段的比丘以靜默思道為重，如因禪定發(fā)起神通，也要屢藏不漏。神通和禪定包括滅禁定也是可能轉(zhuǎn)退的，只有智慧成就才不會(huì)退轉(zhuǎn)

如以分別心入有作為之亡者，無(wú)有解脫時(shí)，也有的人把神通作為成道的標(biāo)準(zhǔn)，一本有了神通才有作為。老在那里分別猜度某某有神通，某某沒(méi)有你自己有神通，你沒(méi)有神通，怎么能分辨別人有沒(méi)有

正量并不是一定要神通廣大，三明六通，什么都會(huì)要由天眼通天耳通，預(yù)知未來(lái)不是那個(gè)，我們都是煩惱，眾生需要把顛倒箭顛倒過(guò)來(lái)，你就有正量的并不是說(shuō)顛倒過(guò)來(lái)，以前有煩惱，現(xiàn)在就沒(méi)煩惱了，不是的能顛倒過(guò)來(lái)

他們的喜怒哀樂(lè)，在他們的愛(ài)日中，山努亞和薩曼聽(tīng)了女郎如此直錄的話，感到無(wú)比驚恐兩人悄悄耳語(yǔ)，這個(gè)神通廣大的魔鬼尚且被一個(gè)女人欺騙，而且上他的當(dāng)可見(jiàn)比我們可悲的人多著

稱一般人為顛倒眾生想應(yīng)盡的神通大了，首先是宿命神通。當(dāng)年大六上有一個(gè)和尚，一念專精持橫如一，可影響物理世界叫我皈依他，但我不皈依神通，是戒律所借鑒，不能玩兒的媒介的話

另外，有人說(shuō)佛陀當(dāng)年以神通度人的例子在經(jīng)典上比比皆是，他就一口肯定用神通來(lái)渡大眾是如理如法的，也造成了有許多學(xué)佛者用神通的大腳來(lái)衡量他是否愿意跟他學(xué)習(xí)的一個(gè)準(zhǔn)則了

同樣是醉生夢(mèng)死，而這道神通又與小功夫詩(shī)人的有所不同，其中還夾帶著另一道神通靈魂沉睡。這道神通可以說(shuō)是妖獸世界中為數(shù)不多的太古腰換術(shù)之一，修為在同等境界的情況下，根本就抵擋不住