天下皆兵

似還皆衣無(wú)魚，似以巴蠻之在荒服之外者，皆以兵共天災(zāi)十變昆蟲草木之妖，皆與蕭夕天下之所未濟(jì)樂(lè)行正教化之句，皆以修理風(fēng)俗，皆以敦厚動(dòng)植之物，逢于霜露之所沾，背者皆已得意修正

信圣人在天下無(wú)天下百姓皆注信人物，圣人皆海之五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動(dòng)之死地，亦時(shí)有三復(fù)合，故以其生生之后蓋文善生者，路行不欲似虎入軍不會(huì)假兵四五所投機(jī)角胡所錯(cuò)幾爪兵無(wú)所容，其任復(fù)合故以及無(wú)死地。六十章五十章睡覺(jué)我是安出生入死生日度十有三四十度，十有三而民生生動(dòng)死

圣人在天下西西，因?yàn)樘煜禄昶嫘?，百姓皆助求而莫圣人皆孩子出身入史生之徒，始有三死之徒，死有三人之身，?dòng)之于史，第一時(shí)有三復(fù)合，故以其深深之后蓋文曬射深者路行不與是虎運(yùn)軍不被假兵

當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾王侯之威謀臣之權(quán)，皆欲絕于蘇秦之策，不費(fèi)陡梁未凡，一兵未戰(zhàn)，一事未覺(jué)，一閑未折，一使諸侯相親賢于兄弟，撫賢人，任而天下福一人用而天下從

西西為天下本，其心百姓皆助其而莫圣人皆孩子出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動(dòng)之死地，以十有三以及聲稱之后蓋文善射生者，路行不遇四虎入軍，不被假兵似無(wú)所投其腳戶無(wú)所措，其者兵無(wú)所容，其陣復(fù)合，故已起無(wú)死地

信者無(wú)信之不信者，無(wú)為心之得信。圣人在天下，西西無(wú)天下百姓皆諸其人目，圣人皆還知五十章出生入此生之徒是有三死之徒，是有三而民生生動(dòng)之死地，亦是有三復(fù)合，故以其生生之后蓋文善生生長(zhǎng)路行不宜，四五入軍不為甲兵

以自表皆萬(wàn)物，以別誘為始與心之容，命之曰心之行，以而合，歡以調(diào)海淚，情欲置之于為主，見(jiàn)武不如救民之斗，進(jìn)攻起兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上睡下焦雖天下不局強(qiáng)郭而不舍者也

擁敬于圣人之玄無(wú)助，說(shuō)虛或暫明于一時(shí)，終將兵解于西岸，兵監(jiān)于東，勿施于前，而明翁于后牢牢煙灰困已死，足于救援天下之風(fēng)，豪云已不圣人之心，與天地萬(wàn)物們一起歧視天下之然無(wú)萬(wàn)密遠(yuǎn)近繁有血?dú)饨云淅Ь?/p>

作為化身之官，以自表皆萬(wàn)物，以別誘為始與心之容，命之曰心之行，以而何歡以調(diào)海內(nèi)，請(qǐng)以治之，以為主見(jiàn)武不辱救民之斗，進(jìn)攻請(qǐng)兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上睡，下覺(jué)雖天下不取

不信者，無(wú)以信之德，信圣人之在天下吸煙為天下魂，其心百姓皆助其爾木圣人皆還之，出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動(dòng)之死地，一時(shí)有三符合，故以其生生之后蓋文善射生者路行不遇四虎如君，不必假兵四五所投其腳不無(wú)所錯(cuò)

金大王若誠(chéng)能反行其道，任用天下無(wú)勇則所過(guò)之處，當(dāng)必諸以天下誠(chéng)意封于有功之臣，則所過(guò)之處當(dāng)閉伏發(fā)義兵，使御東歸者皆舍命跟，隨則所過(guò)之處當(dāng)必散。王師出需先定關(guān)中之地，今分裂成三國(guó)，齊王皆秦，故將兵已于三年所率子弟凡陣亡者不可計(jì)數(shù)

以宋典以文文體風(fēng)兒月之作為華山資管影視表皆萬(wàn)物劫幼為實(shí)與新之容，命之曰新之行以傲何歡，以挑海內(nèi)行于之以為主見(jiàn)武不辱救民之斗，進(jìn)攻緊兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上歲下叫追天下

圣人在天下兮兮為天下混起心，圣人皆孩子第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動(dòng)之死。第一十有三符合故意其稱之后蓋文善射生者路行不遇，似乎入軍不備假兵

這大概意思就是說(shuō)，想當(dāng)初我等尊奉一帝為天下之主，皆北面而示之乃和，被項(xiàng)羽私自放殺于江南，導(dǎo)致英靈難以安息，人神共憤寡人愿為天下仙，為一滴代銷發(fā)臟，三軍拒接搞速往天下各路諸侯能夠興兵助我一同討伐此非

圣人無(wú)常心，以滿意情為心善者無(wú)善者，無(wú)意善之得善信者無(wú)信之無(wú)信者，無(wú)意信之得信。七夕為天，圣人為天下和天心圣人皆害之不得，故以及生生之后，蓋文善設(shè)身者入刑，不遇死虎入兵，不畏假兵