源之幻想世界

他把你帶入頭腦的世界，一個記憶中的過去和幻想的未來的世界，一個思想和信仰的世界，一段見解和觀念的世界，一個記憶和幻想的世界，一個想法和抽象的世界，一個幻想的世界

在世界的某個角落，有一個世界奇跡，這個奇跡叫圓明園藝術(shù)有兩個起源，一是理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)，即使幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)圓明園在幻想藝術(shù)中的地位，就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位

又是一個集體性思維幻想，集體幻想進入的港劇感覺之中，神話就是這樣集體的幻想，每一個文化都是他們自己的神話，許多人都又融入了自己的感覺之中，讓人覺得他源自于自身的真實

其意思是說，生命中所有意識層面的，理性的和道德上的結(jié)果都要終結(jié)，徹底放下中陰解脫法中提到的夜里的幻想業(yè)力，幻想源自這樣的信念，我們可見的世界有一個極度非理性的本質(zhì)，這種本質(zhì)不但與理性判斷相悖

于是，幻想和自我之間發(fā)生了沖突，無論他們以前是潛意識還是意識的，現(xiàn)在他們一方面受自我的壓抑，另一方面又受潛意識的吸引，從目前的潛意識幻想出發(fā)利比多退回到了幻想，在潛意識層的起源退回到了利比多原來的執(zhí)所點上，利比多退回到幻想之中，乃是癥狀形成過程中的一個中間階段

如果你每天都能活在內(nèi)部和外部現(xiàn)實世界，你便會開始發(fā)現(xiàn)自己在一輛車中幻想洗澡時，幻想做個人陳述時，幻想趴在桌上幻想，在等飛機時，幻想你會開始選擇，到底是要根據(jù)幻想采取行動，還是停止浪費精力

他用筆塑造了一個非連續(xù)時空觀念的幻想作品，使這個幻想世界滲透到為人熟知的統(tǒng)一的歐幾里。得時空觀的世界中，他在創(chuàng)造幻覺世界這一點上走在了卡夫卡喬伊斯和艾略特的前面

我們一開始就提到了需要放棄的第二個幻想就是不要再對世界經(jīng)濟抱有幻想。除了受疫情影響帶來的經(jīng)濟下行，還有很重要的一點是，當今的世界正在經(jīng)歷著一個超級民族主義崛起的過程

在世界的某一個角落，有一個世界奇跡，這個奇跡叫圓明園藝術(shù)有兩個來源，意識理想，離鄉(xiāng)禪師，歐洲師妹一是幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)言明元在幻想藝術(shù)中的地位，就如同巴特什巴特農(nóng)神，你要在理想藝術(shù)中的地位，一個幾乎是超人的民族的想象力，所能產(chǎn)生的成就近在于此和巴特神農(nóng)神鐵廟

在世界的某個角落，有一個世界奇跡，這個奇跡叫圓明園，一些兩個來源，一是理想產(chǎn)生。歐洲意圖一是幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)圓明園在幻場藝術(shù)中的地位就如同巴特羅神廟在理想里頭的那個地方

靈魂之旅，兩個世界，有兩個世界神的世界，當下時刻的世界，頭腦，世界，記憶里的過去，你幻想中的未來的世界，這兩個世界經(jīng)浩瀚無影，但只有一種個是真實的朋友，我是朋友，也是向?qū)В夷軌蛑滥阕叱鲱^

他是記憶中的過去和幻想中的未來，兩個世界都很廣某，但只有一個是真實的頭腦的世界，屬于劇中的過去，我幻想中的未來，它是虛擬的現(xiàn)實，幾乎整個人類都迷失在這個虛擬的現(xiàn)實里

雙重宇宙的說法里面就講到物質(zhì)世界，精神世界是兩重世界，故知鬼神之情狀易經(jīng)的道理，學(xué)通了以后，便可以了解宇宙的萬象，也了解了形而上的幻想，于是便可以與鬼神溝通，也可以說與天然溝通天然合一了

雖然夢想與現(xiàn)實之間存在差距，但只要肯努力，夢想是有實現(xiàn)的可能的，而幻想則是指違背客觀規(guī)律的，不可能實現(xiàn)的?；闹嚨南敕ɑ蛳Ｍ嗽诋a(chǎn)生幻想之后，通常會脫離實際，想住非非每天做著不切實際的白日夢，通過沉浸在這種虛構(gòu)的美好故事中來滿足自己或是想要通過置身于幻想世界中來逃避現(xiàn)實

是類似哪被動供給的方式到了還有很多根據(jù)人格的不同，還有很不期待的方積極強迫癥往往采用一些情感格力的防御機制，反向形成的防御機制，底下的防御機制，包括他還有李智化的防御機制，強迫正常分類樣的人格往往才有什么白日夢幻想的方式來幻想的方逃避到幻想世界當中想象的內(nèi)心世界當中沉迷于內(nèi)心