東槐夢齋

你看古酒拔金釵，野豬沖散肝腸，或落葉天星陽古槐今日鳳錢過十萬，與君營店不迎齋淺北懷切爾元稹昔日戲言深厚事今朝都到眼前來一場，以示行進(jìn)，看針線猶存，為人開上想舊情，連壁譜也曾因夢送錢，財誠之此，恨人人有貧賤

太古酒拔金釵演書充善野書中善干腸貨落葉天心。楊古槐今日奉前過十萬軍營墊付，均與軍營店富營齋遣梅懷切爾元稹昔日戲言申后事，今朝都到眼前來一場，以時行進(jìn)，看針線猶存，未認(rèn)開上想舊情，連畢普也曾因夢送錢，財誠之此，恨人人有貧賤

三言二拍贊經(jīng)古留齋史書西象鏡東指東周列國至西指西游記三者三個月一水指水滸傳桃花指桃花上紅紙紅樓夢官場乳林愛精品官場者官場寫行記乳林指乳林外史金瓶紙金瓶梅三顏二排贊金谷三顏指遇事名言警示通言醒事橫眼二拍指出各拍案經(jīng)其二個拍案經(jīng)其筋骨指筋骨奇怪留齋史書西象記留齋紙留齋制食指史說書指漢書，西象指西，象記鏡，指鏡花園

另一類認(rèn)為紙硯齋只是一個與曹雪芹關(guān)系較為密切的人，是一個專門為廣大讀者能夠讀懂紅樓夢這部小說而做評的人，最先提出紙硯齋既是紅樓夢小說作者本人的，還是新紅學(xué)的開山鼻祖

盧迪丘顧瑞，蕭蕭如迪秋淺悲懷其元稹謝公最小偏靈女自駕期自駕前樓百事乖，故我無一搜進(jìn)切尼塔古酒拔金釵野疏沖山甘腸或落葉天。新楊古槐今日奉前過十萬與君迎電。富營齋淺維懷齊爾元稹昔日戲言身后事，今朝都到眼前來一場，以實行進(jìn)，看針線猶存，為人開上想舊情，連壁譜也曾因夢送錢，財誠之此，恨人人有貧賤

高孟吉當(dāng)下表示愿意去韓城，如果說第一次讓高勉齋帶回韓城的情報，使高夢吉本來就知道的東西，那么和韓城保安科建立聯(lián)系后，高夢吉就開始有意識地搜集高布林感興趣的情報了

被通稱評點派最早為紅樓夢做評點的是紫煙齋以紫雁齋的名義進(jìn)行的評點，被稱為滋品只演栽的只演栽重品石頭記以其史料價值而非藝術(shù)價值組成資品的意義，披露了紅樓夢的創(chuàng)作情況，家事生平情況，對紅樓夢的思想藝術(shù)特點做了總結(jié)

東山臥世態(tài)，人情精力多賢，將往事思量過閑的是他魚的是我爭什么紅塵佛，道家所稱的人，世間淮陰武夢，誰驚魄語出唐李公左男科技書生純于粉酒醉后在大槐樹下午睡夢中來到淮安國

肅云巖是綺望齋的西門兒，而銀徽城關(guān)是綺望齋的東門，六大城關(guān)當(dāng)中的現(xiàn)在說的六大城關(guān)當(dāng)中的文昌閣和紫氣東來城關(guān)，當(dāng)時都沒有康熙的起望樓，是綺望齋四大城關(guān)，其實非常好找，有幾個非常好找

知宴齋為何說榮府園金在西，據(jù)此，戴不凡先生和趙剛先生都認(rèn)為大觀園的藍(lán)本原為江寧織造鼠的花園，這個花園在江寧知道蜀的西邊曹雪芹的創(chuàng)作或者修改紅樓夢時，把它搬到了東邊

和現(xiàn)在所知的紅樓夢本子相比，有如下表一過路假虛即一七五四年芝艷齋平本胡適藏二過路庚晨秋即一七六零年，芝艷齋四月平本及此本三有證書局實印七了商序，本八十回皆宜補(bǔ)全

是以大本力而達(dá)道形，天地已未萬物已愈，與左右逢源乎何有黃冕之姓。曾氏以自得名，齋蓋有志于道者，請學(xué)與余而其為之說，雨不能有出于夢世之言，也為之書夢世之言，家境假身六月

號減齋簡單的簡聊齋的齋，書齋的齋，他是北宋末南宋初的杰出詩人，同時也攻于填詞其詞存于今者，雖僅十于首，卻別具風(fēng)格，游進(jìn)于蘇東坡，羽翼超絕，比例橫空，舒朗明快，自然魂城著有簡齋集相，憶到終宋陳與義

紅樓夢是臺燈對應(yīng)的水滸傳畫對應(yīng)的三國演義沙發(fā)對應(yīng)的西游記，茶幾對應(yīng)的進(jìn)花園地場對應(yīng)的，如林外史電視柜對應(yīng)的封神演義，電視對應(yīng)的聊齋志異花瓶對應(yīng)的官場限行記憶臺階對應(yīng)的東周列國志

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