孫過(guò)庭集字將進(jìn)酒

孫過(guò)庭書譜分段解析第五部分第三段上一段孫過(guò)庭說(shuō)出了書法的最高境界通會(huì)，所謂通會(huì)之際，人書俱老，學(xué)習(xí)書法還是不錯(cuò)的，有幾個(gè)門類的技能是所謂不怕老的老中醫(yī)了，老書法家了

傳世作品有書譜，千字文景，福殿賦等書譜墨跡本孫過(guò)庭傳病書于垂拱三年六八七年，草書紙本奏二十七點(diǎn)二厘米，橫八百九十八點(diǎn)二四厘米，每指十六至十八行不等，每行八至十二字，共三百五十一行三千五百余字

孫各庭書譜分段解析第一部分第一段今天我們開始分段解析唐朝孫過(guò)庭的書譜，這里是依據(jù)近代著名的精神學(xué)家朱建新先生的孫過(guò)庭書譜簽證來(lái)劃分內(nèi)容段落的分為六個(gè)部分和最后的一個(gè)把語(yǔ)，我們會(huì)在全面解析書譜之后

南克晉王羲之的蘭亭集序，全文北面刻有孫過(guò)庭的書譜沙閣東南角紅木落地圓心自畫差評(píng)的正面有吳大成書堂，劉禹錫六世明。全文反面有一幅松菊畫屬松菊獨(dú)存廳，北以紅木銀杏平門南木天然機(jī)上致玉石鑲嵌花果圖案差評(píng)

接下來(lái)我們談一談李白詩(shī)歌飄逸的風(fēng)格，這首將進(jìn)酒是很典型的體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的這種風(fēng)格的，關(guān)于李白詩(shī)的風(fēng)格，歷來(lái)也有許多的概念和范疇，有不少的后代的施問(wèn)家或者文人提出了一些不同的范疇。在南宋，言語(yǔ)在滄浪詩(shī)畫里面的就把飄逸兩個(gè)字拿出來(lái)，作為李白詩(shī)歌最獨(dú)到的地方

果然，他回去后就開始臨摹各種字體，出席歐陽(yáng)，詢自后學(xué)前園林題，成年后又苦君鉆研那杯唐凱，并在行書和草書上下功夫。王羲之父子和孫過(guò)庭懷素，黃庭堅(jiān)等名家墨跡和書風(fēng)認(rèn)真進(jìn)行對(duì)比，揣摩和研究廣納諸家之長(zhǎng)，終于自成一家，被書法界譽(yù)為毛體

孫過(guò)庭書譜六易于關(guān)乎天文，以查十遍，關(guān)乎人文已化成天下況疏之為妙，進(jìn)取諸身假令運(yùn)用魏州尚虧公于密奧而波瀾之際，已俊發(fā)于靈臺(tái)，必能旁通點(diǎn)華之情，提五才之，并用，疑行不及

千方精唐詩(shī)分為初唐，盛唐，中唐，晚唐時(shí)期，初唐時(shí)期，有初，唐四杰，王勃，楊炯，盧兆林，駱賓，王口訣是王楊，盧洛盛，唐癡妻有邊塞，詩(shī)人高盛，曾生山水田園詩(shī)人王維孟浩然詩(shī)仙李白，字太白，號(hào)青年居士，浪漫主義詩(shī)人蜀道難望廬山瀑布將進(jìn)酒吃腎

將進(jìn)酒就是請(qǐng)喝酒的意思，可以想象一樣，可以想象這樣一幅畫面在唐朝，李白和一群人喝酒，一幫人喊著將進(jìn)酒，大家頻頻舉杯，還一起吟詩(shī)，是不是挺浪漫的，將進(jìn)酒作者李白均不見黃河之水天上來(lái)

孫過(guò)庭書譜五服運(yùn)用之方雖有己出規(guī)模，所設(shè)性屬目前差之一毫，失之千里，狗之其數(shù)是可兼通心不厭，驚手不忘熟說(shuō)運(yùn)用基于經(jīng)俗規(guī)矩，按于胸襟，自然如魚徘徊，必先比后瀟灑流落，汗意神非

曾夫子丹丘身將進(jìn)酒杯莫亭，幾個(gè)短句忽然加入，不但使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化，而且寫來(lái)逼笑席上牲口既是生逢知己，又是久逢對(duì)手，不但忘形道而辱詩(shī)人慎而忘，卻是在寫詩(shī)筆下之詩(shī)似乎還原為生活

將進(jìn)酒城下路七峰路慢慢吸食流水金。人家黃埃赤日長(zhǎng)安道眷客烏江馬舞草開寒關(guān)掩寒關(guān)千古如何不見伊人賢六國(guó)擾三秦走初謂商山，疑似老遲單車質(zhì)檢書列河焚枝皆午夜成居高流，端得九中去山入對(duì)鄉(xiāng)安晚處

無(wú)論是桃花壇的翁倫送他還是黃鶴樓，他送孟浩然朋友都是他詩(shī)中很重要的一個(gè)主題，而且他不僅已是會(huì)有，也經(jīng)常已久，會(huì)有將進(jìn)酒，就是他和朋友喝酒聚會(huì)時(shí)留下的最有名的一首勸酒詩(shī)將進(jìn)酒本是漢樂府中的一個(gè)曲調(diào)

在孫過(guò)庭看來(lái)，骨和筋是相對(duì)的，志和言是發(fā)展的，現(xiàn)在的經(jīng)研可能就是后來(lái)的骨質(zhì)經(jīng)驗(yàn)，是骨質(zhì)的發(fā)展驚人，不應(yīng)該不變言，吃就否定經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)定骨質(zhì)一定勝于經(jīng)驗(yàn)，二者的關(guān)系既費(fèi)如魚

下面我來(lái)朗誦孫過(guò)庭書譜第十九節(jié)文夫家有蘭威之容，乃可論于書言有龍泉之界，有龍泉之力，易于斷歌，雨過(guò)其分五常近思作書謂為勝和五常近思作書謂為圣和時(shí)稱職者，非以隱士