白居易《長恨歌》全詩朗誦

白居易的詩上街逢人就安利，簡直就是一塊行走的白居易詩版蓮歌姬也仗著董白居易的詩歌自臺身價，吳頌德白居士長恨歌其同他記載，可見老白為提高全民的詩歌素養(yǎng)，做出了何等卓越的共享

追慕大唐詩情，共送盛世華章童子解言長恨曲胡兒能唱琵琶篇。在上一集節(jié)目當中，我們給大家非常詳細的介紹了白居易的長恨歌，那今天我們就來講這一首琵琶行從白居易他自己的人生歷程當中

誰都知道白居易是倡導了新樂府運動，可是白居易寫的樂府詩，這位牛編輯竟然一手都沒有入選白居易入手的這六首詩分別是長恨歌，琵琶行賦得古原草送，別問劉十九侯公子望月，有望咱們來欣賞一首比較小眾的后宮詞

張繼等緣何連天的著名作家，開創(chuàng)的茶藝的理解，值元展白居易詩歌中的長篇排律和中短篇答題詩，冤診白居易的詩歌注重敘事，如連昌公子，長恨歌，琵琶行都是長篇敘事詩的代表作

三隸三別和白居易長恨歌之后，唐代敘事詩的第三座豐碑全詩可分為四個大段落，第一大段由開始的綜合回毛春三月到愜意與君庭獄之共八年十六句是全詩的銀子，繼續(xù)作者與一位長安城

其中包含了代表白居易最高詩歌成就的作品，哪兩首長恨歌琵琶行非常是的確白居易寫得好，尤其是長恨歌這個常用歌寫的這個長安歌寫得非常的好，現(xiàn)在是個李陽愛情，李愛婷是一個很重要的

將白居易的長恨歌與吳偉業(yè)的圓圓曲做了對比，發(fā)現(xiàn)長恨歌全詩不過用了小玉雙城四個字的典故，以代指楊貴妃在仙境中的兩個侍女而已，其他皆是直接敘述唐玄宗與楊貴妃的悲情故事，文氣舉貫而下

我們聊了白居易的長恨歌，這一期開始沒有聊他的琵琶行，我覺得琵琶行對于詩歌來說，他的用字和用去這種講究可能已經(jīng)超過了長恨歌。琵琶行最了不起的地方是完全在講一個音樂性的傳達技巧上是非常難的

重女輕男的現(xiàn)象，比如唐朝詩人白居易的長恨歌所說，遂令天下父母心不重生男重生女白居易這么寫，是因為楊玉環(huán)得寵，整個家族沾光，讓天下人都很羨慕，都不想生個能傳宗接代的男丁，反而期盼生個楊玉環(huán)那樣的女兒

他看過白居易的長恨歌，在長恨歌里，白居易給楊貴妃安排了一個出路，忽聞海上有仙山山，在虛無飄渺間。在這遠離人間的神仙世界，楊貴妃繼續(xù)生活著。他不曾忘記唐玄宗也不曾忘記兩人遠生生世世為夫妻的誓言

你們本章旗幟鮮明地表達了對詩詞用典的輕蔑，白居易與無偉業(yè)皆以長篇歌行鑄成于世，而白居易長恨歌，只有小玉成雙四字，用典無偉業(yè)的歌行，卻擁擠著繁雜的典故，似乎非如此，則寫不成詩，兩人才華之高下。與此可見，這個道理在詞家同樣適用，讓我們先看白居易的長恨歌

到了唐代，由于受民間樂府詩和講唱文字的影響，杜甫詩的敘事成分有所增加，而到了中唐時期，才集中出現(xiàn)了一批的敘事詩李紳的悲善財。劉禹錫的秦陽歌以及白居易的長恨歌琵琶行在這批詩人里邊，尤其以白居易的敘事技巧最為突出

吸收了很多中國文學的思想理念和創(chuàng)作手法，尤其是白居易的文學觀和長恨歌所體現(xiàn)出的思想境界。源氏物語活用了白居易長恨歌皆用禮記，戰(zhàn)國策史記，漢書等中國古籍中史實和典故，并把它們結合在故事情節(jié)之中

白居易不是以散文為主的，他是詩人，可白居易，后來的新樂府被稱為新樂府，賣炭翁，折備翁都在直接的把社會新聞拿來作為他寫實的題材，甚至他會反省跟檢討他前面的包括像長恨歌，琵琶行這樣的詩他都覺得不好，他覺得沒有他后來的東西重要

作品非常多，但是我們未必那么了解，而流傳最廣的還是白居易的這首歌頌愛情的長恨歌，不得不說我們的老百姓他是樸實的，善良的，在老百姓的人生當中，在我們的價值觀當中，在我們的喜好當中