圣庭之主

直到更是無(wú)形之主，代謝開(kāi)發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無(wú)心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無(wú)形之主。但是開(kāi)發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無(wú)心之主

山西堂中修帖加伯元帖正書(shū)之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書(shū)之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計(jì)職表?xiàng)l條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書(shū)之主，重視中爻赫建條例宣誓表

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長(zhǎng)乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來(lái)百鳥(niǎo)之主，名百鳥(niǎo)大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補(bǔ)以辛，或謂之主，其泄已剛其補(bǔ)以咸土，謂主之主，其泄已苦其補(bǔ)以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補(bǔ)以酸遂胃之主其瀉以咸其補(bǔ)以苦厥陰之克，以心補(bǔ)之，以酸瀉之，以肝患之

我并不是說(shuō)大一所將軍和秀賴不可，但是大阪城內(nèi)都以秀賴為天下之主，因?yàn)樘煨阗嚥攀沁@個(gè)天下之主，很多人對(duì)江戶是心存不滿，反過(guò)來(lái)江戶也一樣，他們認(rèn)為袖中是天下之主，那么手下人對(duì)秀賴也不滿，豐臣是也非常反感

電視閱歷的功夫博文即是博文，既是微經(jīng)博物文，既是微經(jīng)與理，既是微一愛(ài)問(wèn)道心，常為一身人愛(ài)問(wèn)道，心常為一身之主，而人心每聽(tīng)命道心，常為道道心，成為醫(yī)生之主而人行每聽(tīng)命

小說(shuō)家在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，頭腦中絕非云霧一團(tuán)，而是一個(gè)個(gè)準(zhǔn)備隨時(shí)登場(chǎng)的活靈活現(xiàn)的人物形象和一個(gè)個(gè)具體的生活情節(jié)。場(chǎng)面正板橋畫竹的眼中之主，胸中之主和手中之主三個(gè)階段的轉(zhuǎn)換，既是竹的內(nèi)容和形式的共同的轉(zhuǎn)換，從音樂(lè)創(chuàng)作中更可以證明這一點(diǎn)

不必有這幾般景象，只要有一點(diǎn)樂(lè)處，即是要生消息，指真藥發(fā)生必要真依元神以為之，招方不走，坐何也即無(wú)前世玄關(guān)撬開(kāi)元神發(fā)象可為大藥之主，宰故云以靈覺(jué)為煉丹之主，以充和為大藥之用

中醫(yī)說(shuō)新主人一身之血脈時(shí)尚就是告訴你新世人的君主之官，主人一身之許是人的生命之主，宰主人一身之脈，世人的經(jīng)絡(luò)脈絡(luò)暢通之主，心臟的君主之官不要簡(jiǎn)單的把它理解為心腦血管

李資訊號(hào)稱大李將軍，國(guó)朝山水第一北中之主作品江凡樓歌圖李昭道稱號(hào)小李將軍作品明皇姓蜀圖水墨山水王維，號(hào)稱南中之主，風(fēng)格詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)創(chuàng)破墨法作品網(wǎng)川圖江贛雪季圖理論作品有山水訣

有德實(shí)情，無(wú)德實(shí)情，天道無(wú)情，長(zhǎng)于三人河大院，必有醫(yī)院，還可以為生，是以生人之主氣，真與人有得事情無(wú)得事情點(diǎn)到無(wú)情，常與雨扇和大院，比如醫(yī)院，還可以為善，是以圣人之主器，無(wú)而不至于人，有德實(shí)情，無(wú)德實(shí)情

古人之舉，可能位于天地之名，稱十名之主，事故內(nèi)生外往之道，愛(ài)而不明，育而不發(fā)，天下之各為其所欲言，以自為方，被赴百家，往而不懷，必不何以后世之選舍，不惜不見(jiàn)天地之主

康德認(rèn)識(shí)此事時(shí)，是歸于超越感性之主張，是重新反省其早期之思想而修改之是趨于與其系統(tǒng)比較，以制止超越感興論自有兩路可眠，此不快之沖突之兩難一或者重歸于其早期之主張承認(rèn)心臟在空間之構(gòu)造中止活動(dòng)如一貫的主張空間，因法性今知活動(dòng)而獲得擇幣手機(jī)全部感性論及大部分息論不能與其主張之主要驅(qū)使相結(jié)合

剛開(kāi)始，尤三姐就知道賈珍賈蓮不過(guò)是把他們姐妹看成可以一時(shí)享樂(lè)的粉頭兒，賈漣出于獨(dú)專才將尤二姐取盡，也不是可以托付終身的人。無(wú)奈二姐倒是個(gè)多情人，以為賈鐮是終身之主了，這賈漣能是終身之主

勝于長(zhǎng)子，劉琦自然會(huì)將荊州之主的位置傾向于劉從二來(lái)，整個(gè)荊州已經(jīng)被菜市集團(tuán)所控制，劉備并不感到奇怪，這也是劉備對(duì)于誰(shuí)可以繼任荊州之主，這一問(wèn)題一直保持模糊態(tài)度的原因