所謂之道

是以君子有寫舉之道，所謂于上，無意識(shí)下所謂下無意識(shí)上，所謂于前無意，先后所謂后無以從前。所謂右為交易，左所謂一左無以交易右辭之謂，寫舉之道，失語樂之君子民之父母民之所好，好之民之所惡物之。所謂辭之為民之父母失允，潔癖難殺，為時(shí)炎炎

君子有些舉之道理，所謂與上無意識(shí)上所謂與前無意相后，所謂與后無意義從前，所謂與右無意交易，左所謂與右與交易，右此之為協(xié)局之道，適用羅子君子，名字父母，名字所好，好之名字所悟物質(zhì)

詩集秦風(fēng)皆甲曹操白鷺為雙，所謂宜人在水，一方受回仇之道，祖且成受有仇之外，在水中要皆甲，其妻白鷺為昔，所謂宜人在水之，每受回挫之道阻，且接受油挫之丸在水中吃揭甲采。白鹿為所謂野人，在水之乙受回挫之道阻，且又受油挫之丸在水中吃主

所謂父子親密做法很民法之，所謂治國，在妻子家，所謂憑天下在子子國者上廊了，你信息要上當(dāng)，那你經(jīng)濟(jì)上學(xué)管民規(guī)是以君子有結(jié)局之道，所謂的商會(huì)議事項(xiàng)如一下衛(wèi)士上屬衛(wèi)丘衛(wèi)賢，后屬衛(wèi)后衛(wèi)，從前屬衛(wèi)幼衛(wèi)交易組屬衛(wèi)主衛(wèi)交易者，此之為積聚之道也

所謂上為史下，所謂下無以市場(chǎng)，所謂前無以先后所謂后無以從前，所謂右無以交易，左所謂左無以交易右職位寫舉之道師云樂職君子民之父，母民之所好之民之所惡物之恥之謂民之父母

所謂以上務(wù)實(shí)，以下所謂以下務(wù)實(shí)以時(shí)尚，所謂以前未先后，所謂以后未從前說未又未教育做。所謂以左未教育右此之為邪居之道，是云樂之君子，名字父母，名字所浩浩之名，字所無之

所謂以上無以時(shí)下，所謂以下無以時(shí)尚，所謂以前無以先后所謂后無以從前。所謂右未交易所務(wù)，以交易右辭之謂，寫舉之道，失于樂之君子民之父母，民之所好，好之民之所惡物之

所謂皮天下的這個(gè)齊國，得上了老明星上那老明星，聽上去名而故不背詩意卷子學(xué)記之道，所謂意象謂語時(shí)和所謂意象謂語無疑是上所謂以前無意識(shí)和。所謂于后無意識(shí)下所謂于有物語教育，所謂語所物語教育

所謂上為是下，所謂下為是上，所謂前為先后，所謂后為從前，所謂又未交于左所謂左未交于右此之謂脅舉之道，時(shí)云樂于君子民之父母民之所好，好之民之所惡惡之，此之謂民之父母石云結(jié)為南山為師

如果我們不是以君子行之道，有所謂上為世家，所謂下為世上，所謂前為先后所為，后為此前所為右為一交所為交，由此之謂行之道，是以樂者心之民之父，母民之所好，好之民之所惡之，此之謂民之父母

所謂以下毋以實(shí)上，所謂以前無以信號(hào)，所謂以后，吾以從前所謂理由，無以教育，做所謂以做無以教育此之謂賢君之道，是命樂之君，子民之父，母民之所好，好之民之所惡無者此之謂民之父母，是君平南山?jīng)]事也

此類之國在其旗下，所謂平天下在此起國者上朗了阿明心校上場(chǎng)，長阿明心理上學(xué)過阿明妹是與君子與賢妻之道的。所謂上微視下所謂下微視下所謂前衛(wèi)，先后所謂后衛(wèi)，從前所無語，又無疑教育所謂教育

所謂憑天下在之齊國者上，當(dāng)老二明星上上當(dāng)老二明星替上學(xué)孤兒民，不會(huì)是以君子有邪氣之道，言所有以上無意偶意。史上下所謂以下無以事上，所謂以前無以前后所謂以后無以從前

所謂憑天下在致其薄者上牢牢二米星象上漲漲二米星替上續(xù)波二米波為是以君子有協(xié)舉之道，列所物于上，未始下走于下未斥上，走于前未先后所悟，與后不以從前所悟，與幼不以教育所說，與所謂教育幼子作為協(xié)舉之道

所謂于下，毋以事上所不于前，毋以先后所不于后毋以從前。所謂云又無以教育，做所謂云做無以教育，用此之謂先舉之道，是人樂之君，子民之父，母民之所好，好之民之所務(wù)之此之謂