南山承齋之杜未傳奇

這個(gè)時(shí)期，單篇傳奇很少傳奇，大量涌現(xiàn)，如牛曾汝的懸怪錄，李富言續(xù)懸怪錄，鄭桓古博義之陪行傳奇專(zhuān)輯中的精品，以表現(xiàn)俠客和愛(ài)情為主。如杜光亭的求人客傳描寫(xiě)俠客的豪俠是晚唐游俠小說(shuō)的代表作論述，陶傳奇的藝術(shù)成就極其影響

這筆南山人才集絕未見(jiàn)君子憂(yōu)心創(chuàng)一級(jí)建制，一級(jí)購(gòu)置我心則悅。這筆南山年采其微，未見(jiàn)君子，我心傷悲一級(jí)見(jiàn)止一級(jí)購(gòu)置我心則宜十五彩屏云以彩屏，南晉之濱云以彩藏云彼行浪，予以承之為匡集居，予以相知，為其繼父，予以電知

詩(shī)經(jīng)小雅劫南山之時(shí)，劫南山，解筆南山為時(shí)炎炎赫赫失隱名具耳沾優(yōu)先如談，不敢細(xì)談國(guó)際組長(zhǎng)何用不兼解。彼南山有實(shí)其意，赫赫失隱不平畏。何天方見(jiàn)磋桑亂紅多名言無(wú)家慘默承接，掩飾太師為周之?dāng)?/p>

二零二一年十月二十三日，詩(shī)經(jīng)小雅杰南山之時(shí)，第九十五遍一百九十一劫南山，截比南山為時(shí)延延赫赫施引明確張優(yōu)心爐壇不敢戲壇，國(guó)際組長(zhǎng)何用不兼，截比南山有時(shí)其一赫赫施隱不平，為何天風(fēng)見(jiàn)策喪亂紅多鼻炎無(wú)家采冒承接隱士太師為周之抵丙國(guó)之君

彼南山智彼南山，言采其絕，未見(jiàn)君子，憂(yōu)心綽綽，憂(yōu)心綽說(shuō)，亦即見(jiàn)止，亦即購(gòu)止。我心則越我心，則越治彼南山之彼南山言采其微，未見(jiàn)君子，我心傷悲，亦即見(jiàn)止，亦即見(jiàn)之，亦即構(gòu)止

二零二一年十月十七日，詩(shī)經(jīng)小雅杰南山之時(shí)，第八十三遍白酒十一劫南山，且比南山為時(shí)炎炎赫赫詩(shī)隱名句而將憂(yōu)心如談，不敢細(xì)談國(guó)際租長(zhǎng)何用不見(jiàn)解，比南山有時(shí)其意赫赫，施隱不平，為何天方見(jiàn)錯(cuò)喪亂紅多名言無(wú)家，慘默承接

二零二一年一月十七日，詩(shī)經(jīng)小雅及南山之士第二十三遍一百九十一金南山幾筆南山為是炎炎詩(shī)應(yīng)名句而戰(zhàn)，憂(yōu)心如潭，不敢細(xì)談國(guó)際組戰(zhàn)何用文件，即彼南山，有時(shí)其以赫赫詩(shī)飲不平，為何天風(fēng)盡所散，亂紅多年年，無(wú)家慘默，承接隱士

魯迅先生說(shuō)，聊齋亦頗有從唐傳奇畫(huà)出者，鳳陽(yáng)士人就借鑒了唐傳奇的名作，蒲松齡借鑒哪篇唐傳奇，我們后邊兒再說(shuō)先看這個(gè)夢(mèng)，鳳陽(yáng)士人是個(gè)深閨少婦夢(mèng)，鳳陽(yáng)是安徽的地名，鳳陽(yáng)士人就是鳳陽(yáng)書(shū)生，但是做夢(mèng)的不是

不善將兵者不擇本影之將品，而杜大軍之上級(jí)也不求不下之自強(qiáng)，而但功為上司應(yīng)酬明備，應(yīng)酬蓬佩，以要求命運(yùn)，則計(jì)更昨夜與對(duì)亮帝許寡不休，亦由對(duì)將領(lǐng)，且責(zé)且見(jiàn)且起且嬌艷亮天美齋來(lái)人之齋地蕩山思不可則是無(wú)味

作為此詩(shī)膽柏君子景而聽(tīng)之劫，南山潔筆南山為時(shí)炎炎赫赫失隱，民具耳沾，憂(yōu)心如痰，不敢細(xì)談。國(guó)際足戰(zhàn)何用不堅(jiān)解彼南山有實(shí)其意赫赫失隱不平，為何天方見(jiàn)磋，喪亂紅多，名言無(wú)佳，慘默承接

夫遠(yuǎn)知世君杜至于了受草木之名之為伯，與曰路為周南，少南一戶(hù)，然而不為周南少南既有正強(qiáng)面而立，也于自原理與玉筆云互齋玉云，中國(guó)云互齋只約說(shuō)任何利能必注小人，其由川宇之道也

王石府的西廂記，湯顯祖的牡丹亭，孔上任的桃花，扇紅紅生的長(zhǎng)生店，聊齋意志，中國(guó)文言小說(shuō)最高峰文言短篇小說(shuō)集聊齋意志繼承了六朝以志怪小說(shuō)和唐傳奇的優(yōu)良傳統(tǒng)，達(dá)到中國(guó)文言小說(shuō)的最高峰

眾所周知，傳奇這一名稱(chēng)最早是唐人陪行的傳奇小說(shuō)集的專(zhuān)名宋人十把傳奇作為唐人小說(shuō)的名稱(chēng)，唐之舉人先借當(dāng)事顯人，以姓名達(dá)之祖思頭線索頁(yè)玉樹(shù)日又頭未知，溫卷如幽，怪路傳奇等節(jié)勢(shì)也

蒲松齡的聊齋志異作為文言短篇小說(shuō)集繼承了六朝志怪小說(shuō)和唐代傳奇小說(shuō)的傳統(tǒng)深刻，而多方面的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)在對(duì)社會(huì)黑暗的揭露和控告中，表達(dá)了對(duì)自由，幸福和光明的向往和追求

陳與義自去飛號(hào)減齋洛陽(yáng)人，其詩(shī)受黃庭堅(jiān)沉，思道影響，被列為江西派三宗之一。后期師風(fēng)接近杜甫，也能詞有簡(jiǎn)齋集無(wú)助詞傷春北宋末南宋初陳與義廟堂無(wú)策，可平融坐始甘泉照西風(fēng)