超脫從還魂開始

湯顯祖的臨川四夢包含只猜忌黃魂計，也就是牡丹亭就是還魂記南科技和邯鄲記四個記對不對，只猜記還魂記南科技和邯鄲記，其中還魂記，又稱牡丹亭記一個口訣可以試邯鄲的南柯拿著紫釵還魂了。邯鄲的南科拿紫釵還魂是邯鄲季南科技紫釵季和黃昏季

講到第十三季是打草金蛇第十四季對應的是借尸還魂幺四的編碼對應是鑰匙，那你可以想到鑰匙打開這個棺材或者停尸房來借尸體還魂，想到第十四季是借是還魂，第十五季是吊虎，離山十五的編碼是鸚鵡

真正的藥方拿了好的藥材拿出來麻黃子，青龍把它一看是青澀的，沒有結(jié)，這麻黃好麻黃，那麻黃，你要我們知道麻黃是麻黃湯是還魂，它從還魂了，從陰間可以救回來的像小朋友了

講到第十三季是打草金蛇第十四季對應的是借尸還魂幺四的編碼對應是鑰匙，那你可以想到鑰匙打開這個棺材或者停尸房來借尸體還魂，想到第十四季是借是還魂，第十五季是吊虎，離山十五的編碼是鸚鵡

所謂的還魂師，是指一種處于生與死的狀態(tài)之間的活死人，海地人十分的害怕，他甚至以他們的主神，蛇神左筆的名稱來尊稱還魂詩。人類學家梅特羅在他的專注海地的伏都教中是這樣描述還回詩的

一路上我咋地也想不通，那個文寶明明已經(jīng)死在了煉獄里邊兒了，一顆黑心都已經(jīng)變成了還魂草，這咋就能從里邊兒出來了，還能上了不屬于三界五行中的牧師身上完了，還在關(guān)鍵的時候用還魂草救了白家的人

他已經(jīng)與后來牡丹亭中的女主角姓名相同，由于保溫堂書目只提到書目，我們今天無從知道小說中是怎么描寫的，也就沒有辦法拿他從牡丹亭和后來的母杜麗娘暮色還魂相比較，也就不能武斷的認為她就是杜麗娘，暮色還魂

數(shù)字十三的編碼是醫(yī)生，我們就可以想象醫(yī)生拿著注射器打草，結(jié)果驚動了草中的蛇，第十三季就是打草。金蛇第十四季借詩還魂，結(jié)石還魂，原葉紙已經(jīng)死亡了，那東西又借助某種形式

還魂丹這里順便跟大家提一下著名的還魂丹，這可是跌打損傷流產(chǎn)華泰的廟方金額山房隨筆中記載一俠女在懷孕期間伸手不便跟盜賊打斗，鄉(xiāng)里們及時趕到助陣，盜賊們倉皇逃去，而俠女因此傷到胎氣

我們就要下決心開始去著手進入這一狀態(tài)的任務(wù)，因為我們必須下定決心，才能在精神上從清理上從我們現(xiàn)在所處的意識狀態(tài)移入我們想要的那個意識狀態(tài)超然自若的超脫感。它實際應用它實踐的目的意圖是去把我們從我們當前對生活的反應區(qū)別分離出去

前一陣子，大家覺得桂花不來了，本在現(xiàn)在桂花飄香，幾個好朋友喝點小酒，喝個茶咖啡，你看那桂花還魂的魚，滴滴的唱，各種昆曲還唱是歸乎非還唱，歸乎感要單貴，你看那單貴還魂羅羅西黑局

數(shù)字十三的編碼是醫(yī)生，我們就可以想象醫(yī)生拿著注射器打草，結(jié)果驚動了草中的蛇，第十三季就是打草。金蛇第十四季借詩還魂，結(jié)石還魂，原葉紙已經(jīng)死亡了，那東西又借助某種形式

他們知道莊子的意思什么，可以說莊子影響禪宗非常之大，只有真正深深了解了莊子，才知道莊子他自己，他可以他超脫了名，超脫了利他，甚至于超脫了生死，他太太死了，他骨盆兒歌

我們處事有兩種態(tài)度，人力所能做到的時候，我們竭力征服現(xiàn)實人力，莫可奈何的時候，我們就要暫時超脫現(xiàn)實儲蓄經(jīng)歷，待將來再向他方面征服現(xiàn)實超脫到哪里去，超脫到理想街區(qū)

因此，實用性比真理美，自有更高的凌駕于家庭主婦的天空之上，他正是從他的角度去考慮整個世界，因此他采取中庸而平凡亞里士多德式的道到的，在他身上總能找到大膽熱情，超脫在他身上，怎能找到大膽熱情，超脫崇高