天地令之造化神

鴻蒙即此混混沌鈍之中，真陰真陽，自相配合，故曰混沌鴻蒙聘母相從惠碩之間和服行鐘是參同器，原文頭尾各兩句都是原文，中間討論到造化之日月，這個(gè)造化就是天地太陽和月亮，代表兩個(gè)偉大的精神

天地發(fā)意萬物是遍及一切的圣人，博愛的精神也是遍及一切的，他們的心境皆不存在，偏俠之心已分別之念。因此，萬物的退發(fā)完全是誰知他們的因果造化，這怎么能怪罪天地的不仁慈或者圣人的不仁慈

唐呂洞賓詩曰恍惚秦來得自然偷塌造化在其間，神鼎內(nèi)火烹間，歷盡陰陽做節(jié)單，你只要進(jìn)入恍惚的宮態(tài)，天地之元?dú)饣蜿庩枊缮`物，其得來非常自然，因?yàn)檫@是人性悟性，道性使然

常為我身之主字，是鎖鏈之單，必成天然大丹，否則不失元神，懵懂下手，焉能與天地同德為萬古不壞金仙災(zāi)三風(fēng)云人能以清凈為體，鎮(zhèn)定為基，天心為主，元神為用橋始道基返還造化

等于是說天地造化要以萬物的殘留下來的東西被記住來從來造化，什么叫萬物曾留下來，因?yàn)樘摚瑢?shí)際上可以理解為氣的既必之行，繼反之氣人物的既避之行計(jì)反之氣，因?yàn)槿f物消散而歸，開始又有太虛為基礎(chǔ)來造化

不造化娘是以誰不想吃的時(shí)間以天地為大奴，以造化為大快劇，你充滿了一部戲，播放此三戶孟子法之自情章三人相與友學(xué)，誰能相遇于無相與相為于無相為，熟能登天有物情，滔滔無起之相望

古圣及天地萬物都是天地陰陽二氣所造化。圣人知道陰陽相合，造化萬物的原理自然就會(huì)通曉萬物是怎么生的，又是怎么死的，以及任意時(shí)刻它的生命狀態(tài)所對(duì)應(yīng)的陰陽氣數(shù)，這個(gè)就是知存亡

西皇則河圖落書，畫卦作義乃因術(shù)修理而天地之秘，失泄周茂書做太極圖通書產(chǎn)陰陽五行，乃因里明樹而性命之欲，一著禮數(shù)合一而造化不悅事，以即星家者流，乃就造化，忠于人之初推年月，日時(shí)立明四柱而為之

天地日月，三川河流動(dòng)物與非且一切有形有色，有性有命的萬物造化，包括行之于世，修身齊家，治國平天下等等，無處不是運(yùn)用三的生生之理，無處不是三生萬物的大道造化，這是老子的宇宙生長論

幽州臺(tái)中發(fā)抒發(fā)詩人獨(dú)立于悠悠天地間的估計(jì)愁寂寞之情的是念天地之悠悠獨(dú)創(chuàng)然而涕下望月中以距離之廣烘托泰山之高俊的句子是戴曾符如何，齊魯清未了望月中運(yùn)用擬人的修辭手法寫出泰山神奇和高大的句子，是造化鐘神秀，陰陽割婚曉，對(duì)付望月中會(huì)

非常高興，可是就在這一瞬間，周瑜是越想越怕，孔明這個(gè)人也太厲害了。此人有多天地造化之能，神鬼莫測(cè)之機(jī)如果讓他保了劉備，將來被稱我江東的大換，我現(xiàn)在非把孔明除了不可

他們這樣的人，是以造化為人，完全把自己的身心性命投放在造化之中。投放在大道之中，是以能游呼天地之遺棄，純粹與自然為一體，徹底陽氣放下了我們這個(gè)社會(huì)，放下了紅塵是仙人了，比以生為負(fù)綴，玄游以死為絕幻潰雍

內(nèi)在的造化并不是我們能夠內(nèi)在的，本性中的造化所賜的背負(fù)是規(guī)定所管的，就像一顆樹類的造化是歸大自然，所管的一樣，人們只能幫他除草，卻不能帶行那神廟的造化，人什么也不能做

這也正是老子論述哲理的依據(jù)來，由宇宙只包括眾多星辰的整個(gè)宇宙內(nèi)空間和萬物的生成，故基于先天地生的混沌體，但其衍生演變的功能作用卻是道老子曰玉神不死，是位玄聘之門，是謂天地根玉神那虛空中的靈性，以及是造化的功能，不死者時(shí)刻作用而永不停息也

像八百年前原為女媧補(bǔ)天留的一塊仙石，與女媧神功陪同，女媧娘娘那造天地造化之大神，吃了大概有三千年的人間香火后，又經(jīng)通天教主收儒必由功視為入室弟子傳授必由三千道法?，F(xiàn)在在酷樓山酷樓洞那個(gè)地方本來就靈氣比較充沛