重生之傲天逍遙

經(jīng)歷了浴火重生涅盤(pán)之后，才有了高貴的風(fēng)，經(jīng)歷了苦寒的煎熬，經(jīng)歷了板布的錘煉，才有了傲雪的同樣，經(jīng)歷了滄海桑田，無(wú)數(shù)苦難才有了杰出的我們?nèi)松苍S明天比今天面臨更困難，更多的挫折

彼責(zé)之輩，尤樸與奸，尤美人士大且圈物美物為忠心，娟娟彼責(zé)之輩，尤普邯鄲中美一人士大淺言物美無(wú)為，輾轉(zhuǎn)復(fù)真，快封高囚逍遙虎丘，以朝七普爾斯勞心叨叨，高囚傲祥虎丘在堂

道家用逍遙起，悟吾等方式來(lái)表示道，就在我這兒得到肯定是我的心境，我的智慧，我這里一敞開(kāi)天地，萬(wàn)物通通，和我一樣，我以逍遙天地萬(wàn)物同逍遙，我已平起一萬(wàn)物之心，看一切，沒(méi)有任何偏見(jiàn)

都離不開(kāi)逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

植物類(lèi)就是主，主要有控制植物，或者就類(lèi)似于植物大戰(zhàn)，僵尸里頭那種東西還有有一點(diǎn)寫(xiě)的不好，他是主角受傷害，而且一般重生之后都會(huì)有所準(zhǔn)備，除非重生就在一天或者下一秒直接就開(kāi)始了。過(guò)逛一個(gè)重生，雖然大部分都是重生都有一段時(shí)間

莊子逍遙天舊事難處朱明賢所可酸味而不能拔，利于郭相之外，知道林在伯馬四周將逢，太常共與，因其逍遙之卓然，標(biāo)新禮于二家之表，利益異于眾賢之外，皆是周明賢尋味之所不得

你還可以看到令狐沖與任盈盈任他人說(shuō)去我自逍遙的孤傲相隨，但是要說(shuō)把愛(ài)情的故事說(shuō)得最透徹，最真實(shí)的莫過(guò)于倚天屠龍記。這里的愛(ài)情故事太多，我們這一期只聊張無(wú)忌和他身邊的四個(gè)女人的故事

老莊哲學(xué)的另一代表人物莊子在著名文學(xué)作品逍遙游中曾做過(guò)一個(gè)非常形象的比喻，且膚水之極也不厚哲，其復(fù)大周也無(wú)力賦杯水與傲堂之上則借為之珠，水淺而周以大也風(fēng)之極也不厚

其大若垂天之云，此能為大矣，而不能直屬君子有大賦，患其無(wú)用，何不數(shù)之無(wú)語(yǔ)，何不述之于無(wú)何有之相堂皇乎無(wú)為其策，逍遙乎緊握幾下不腰筋，腹惡無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困，苦災(zāi)逍遙游第一，北明有余，其名為坤坤之大，不知其幾千里也

拿去與蓬之高空九萬(wàn)里和遠(yuǎn)程不可計(jì)較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因?yàn)樗麄儾皇窍腼w就能飛的，他們有所待

一是道無(wú)一自然，據(jù)從客觀方面天地萬(wàn)物之背后翻上來(lái)收進(jìn)來(lái)，而自主觀境界上講，逍遙成化，自由自在，即是道即是無(wú)其是自然，其是一以自足無(wú)待為逍遙畫(huà)有代為無(wú)代迫他人為自然

莊子逍遙天舊事難處朱明賢所可端位而不能把理于郭相之外，知道林在伯馬寺中將逢太常共御，因其逍遙知卓然標(biāo)新鯉魚(yú)二家之表，利益易于眾賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得后費(fèi)用之理

以為在自然境界的人，亦可有如在天地境界中的人，中人的逍遙，這是錯(cuò)誤的國(guó)相。同小大小叔圣經(jīng)腎精，但似以為順才而行的人的順材而行的人的逍遙魚(yú)，于智之于智人的逍遙在性質(zhì)上無(wú)大差別，順氣順財(cái)而行的人，順才而行的與人與智人的差別執(zhí)在順才而行的人必得其所

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無(wú)所帶，即如篇中所寫(xiě)的成天地之政欲六氣之變，以由于無(wú)窮的神人，不受任何時(shí)空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會(huì)中顫游

我們看了莊子這個(gè)節(jié)目，吃莊子第一天一第一天提前來(lái)講逍遙游逍遙是逍遙，有是有，因?yàn)殄羞b了就可以有不小咬，不能有換一個(gè)換，那借用附加的觀點(diǎn)能夠加以脫落的人生能夠在頭了，才能夠得游戲贊美