圣道飄渺

你如果要是有勇氣，但是沒有去學(xué)這個(gè)圣道，你就變成了一個(gè)垮土，就變成一個(gè)亂匪，其必也亂，也就會(huì)違法亂。這個(gè)地方好剛不好，學(xué)其必要狂，非常的剛烈，但是沒有圣道來作為保證

飄渺風(fēng)范晨大滿載，清閑一照姑長風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無消禍飄渺分頭望太湖滿載清閑一兆孤長風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無消禍飄渺分頭望太湖文征明島嶼縱橫一靜，中詩吟盤鏡子芙蓉

總之，除了圣道新華思想體系的創(chuàng)建，先秦道家們思想也形成了各自的新華思想與方法。雖然不曾體系，但對(duì)后世新華思想?yún)s產(chǎn)生重要影響，特別是老子宋子和莊子所倡導(dǎo)的新法思想與途徑剛好以圣道新法思想體系互為補(bǔ)充

飄渺分頭頭望太湖文征明島嶼縱橫一鏡中詩銀盤鏡子芙蓉，誰能胸出三萬頃，我欲生游七十封天外紅濤翻日月，春寒則國飲魚龍中流仿佛聞雞犬何處堪追泛離中宛布飄渺，峰申時(shí)行，孤風(fēng)飄渺入云煙

依照姑長風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱吳蕭賀飄渺風(fēng)頭望太湖名文真名島嶼縱橫一鏡中適應(yīng)盤鏡子芙蓉，誰能胸柱三萬琴維生油七十分天遠(yuǎn)紅濤翻日月春寒澤國飲魚龍中流仿佛溫基泉何處堪追范離中晚步飄渺，分民生實(shí)行孤風(fēng)飄渺入云煙

圣道新華在先秦就已經(jīng)建立了比較系統(tǒng)的規(guī)范，大致形成了包括圣道中和新華容易禮記，易傳以及發(fā)展衍生出來的浩然新華，孟子，逍遙，新華專子以及解閉新華，荀子等，構(gòu)成了一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的教育完備的新華體系

我欲生有二十分天遠(yuǎn)紅桃翻日月春寒澤國影魚中流防腐溫積全中流，仿佛聞雞犬何處堪追犯敵中完補(bǔ)飄渺，分明生石行筆孤風(fēng)飄渺露云煙滿載是在從來至絕巔眾目平民三界，敬聳深度棒九霄玄

長風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無消禍飄渺分頭望太湖，滿載清閑一照孤長風(fēng)相送入仙都莫愁懷抱無消禍飄渺分頭望太湖文征明島嶼縱橫一鏡中詩吟盤靜子芙蓉，誰能兇處三萬，請(qǐng)我欲生有偶七十分

電視劇韓濤翻日月幾十天，韓澤國影于是龍中流放福文紀(jì)全合組坑追返離中，晚步飄渺，風(fēng)民生實(shí)行公分飄渺。那個(gè)女人再從來自覺林仲木三界境聳身獨(dú)榜就削懸浮塵島與飛濤外端去聽州落照

沃爾泰國文真名島嶼縱橫一鏡中詩吟盤盡子芙蓉，誰能兇處三萬寢，我遇深游七時(shí)風(fēng)天外紅濤翻日月春寒澤國飲魚龍中流仿佛聞雞犬何處堪追范離中碗部飄渺，風(fēng)生石型孤分飄渺入云煙，實(shí)在重來致絕巔

深夜的時(shí)候，漏壺里的水已經(jīng)低光了，這時(shí)候是夜嵐人靜的時(shí)候，誰見幽人獨(dú)往來，有誰見到這個(gè)幽人獨(dú)自往來飄渺孤紅影，就好像天邊孤燕一樣飄渺的身影驚起卻回頭。黑夜中的他突然受到驚嚇，驟然飛起，而且怎么樣頻頻的回頭

宮里吳王沉醉欠五湖眷客，獨(dú)酌行醒，問蒼天無語，華發(fā)耐山清水寒空欄桿高處送亂壓斜，日落于丁蓮乎酒上晴抬去，秋雨云平，極目遠(yuǎn)眺，四方飄渺的長空，萬里云煙飄渺，向四處飄散

莫愁蕭莫愁懷抱無蕭賀，飄渺風(fēng)頭望太湖名文真名縱橫島嶼鏡中適應(yīng)盤鏡子芙蓉誰能兇助三萬寢，我欲生由七十封天遠(yuǎn)洪濤帆日月天寒澤國飲魚龍中流仿佛聞雞犬何處堪追泛底，中外不飄渺風(fēng)明生石型

深夜的時(shí)候，漏壺里的水已經(jīng)低光了，這時(shí)候是夜嵐人靜的時(shí)候，誰見幽人獨(dú)往來，有誰見到這個(gè)幽人獨(dú)自往來飄渺孤紅影，就好像天邊孤燕一樣飄渺的身影驚起卻回頭。黑夜中的他突然受到驚嚇，驟然飛起，而且怎么樣頻頻的回頭

這種表達(dá)特點(diǎn)使得戴望舒適歌從情緒意象到語言都具有朦朧美印象，連用七個(gè)意象組合成一個(gè)虛幻飄渺的境界，來暗示某種飄渺恍惚的記憶和綿延不絕的寂寞情思，隱約意境深邃，股神詞前運(yùn)用擴(kuò)展性的流動(dòng)意向