日語聽力 當(dāng)作

為首求以樂天之命為異貴頁文，把內(nèi)心當(dāng)作根，把倫理道德當(dāng)作指感，把學(xué)問當(dāng)作良田，把文章當(dāng)作花鄂，把事業(yè)當(dāng)作果實，把經(jīng)書籍當(dāng)作園林，把吟詠詩文當(dāng)作音樂，把經(jīng)書學(xué)問當(dāng)作實物

可以當(dāng)做茶品，他不可以當(dāng)作就業(yè)詩，可以當(dāng)作文章來讀文章，不可以當(dāng)作詩來引許，可以當(dāng)作詞，不可以當(dāng)作曲。明月可以當(dāng)作燈布，可以當(dāng)作明月筆，可以代替口來講話口，不可以代替筆來抒發(fā)情志

甚至當(dāng)時荷蘭人進口了茶葉，完全不知道這茶葉是用來干什么的，大多數(shù)都是將茶葉放進藥店里，當(dāng)作一種來自神秘東方的藥材，當(dāng)作一種來自東方神當(dāng)作一種來自神秘當(dāng)作一種來自東方當(dāng)作一種來自神秘東方的藥子

把精通五經(jīng)當(dāng)作儲藏的絲綢把堅持謙遜當(dāng)作席子做的草席，把發(fā)揚道德禮讓當(dāng)作張卦帷幕，伸張正義，施行仁義，當(dāng)作修造房屋，把個人的道德修養(yǎng)當(dāng)作構(gòu)筑大廈，這是對當(dāng)時無中人士的評價

以供養(yǎng)親人把討得歡心當(dāng)作根本，修身養(yǎng)性，把少生惱怒當(dāng)作根本，為人處世，把不亂言，當(dāng)作根本，治理家務(wù)已不遲起，床當(dāng)作根本，從事軍務(wù)，把不擾百姓當(dāng)作根本，三個吉祥是孝順，帶來吉祥，勤儉帶來吉祥

抱著這樣的窮人思維往往都是最后在教育上吃虧的人，你會看到越是終身學(xué)習(xí)的人，把教育當(dāng)作人生一部分的人會越來越富有，而把教育當(dāng)作手段當(dāng)作敲門磚，當(dāng)作墊腳石的人會越來越貧窮

總結(jié)倒閉的公司或失敗的公司，把會議當(dāng)作一個形式，把會議當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮權(quán)力的地方，把會議當(dāng)作個證明發(fā)表，把會議當(dāng)作大家都當(dāng)你的踢命，把會議當(dāng)這個沒有秩序的當(dāng)那里隨便的講話

于是，按照斯賓諾莎的觀點，我們必須把哲學(xué)當(dāng)作是宇宙的客觀次序，在思想中的反應(yīng)，把哲學(xué)家當(dāng)作那個次序的鏡子，或者換個比喻，把哲學(xué)當(dāng)作事物本性的自我發(fā)言，把哲學(xué)家當(dāng)作他的發(fā)聲器

如把分車當(dāng)作巨人，把旅店當(dāng)作城堡，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔等，都是對這個荒逃可向的形象的具體表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)了這個形象，脫離實際，把幻想當(dāng)作現(xiàn)實的性格特征

也要互動，也要有好的反饋，無論什么樣的工作，都不能把自己當(dāng)作一個算盤珠子，別人波動一下，自己就動別人不去波動，自己就一動不動，把自己當(dāng)作一個機器人，把自己當(dāng)作一段程序，把自己當(dāng)作一節(jié)兒干電池最終是不會有好的結(jié)果的

榮耀顯貴的也要常常當(dāng)作落寞孤寂，示意潦倒的時候來想，即便處于順境中，也常當(dāng)作身處逆境來想，即便是現(xiàn)代有足夠的食物，也要經(jīng)常當(dāng)作貧窮饑餓的時候來想，即使身邊的人喜愛敬重，你還是要經(jīng)常當(dāng)作恐懼來想謹(jǐn)言圣賢，即使是家世

這種寬廣的胸襟，這種虛懷若谷的氣魄，以及他的品德，高尚的人格，我們要好好學(xué)習(xí)，說為無為事，無事為無為，大小多少把無為當(dāng)作為把無事當(dāng)作事，把無謂當(dāng)作為以小為大，以少為多

同時，我們對于儲狗這個詞有一個明確的認(rèn)識了。在王弼的注解里面，就把廚當(dāng)作青草，把狗當(dāng)作真正的狗，好像動物要吃青草狗的話，被古人當(dāng)作食物就是天地，他并沒有考慮太多

君子以淚足變悟，在哲人的觀念里，任何一種事物還原到極點，都能還原到時間空間。這一形式上來，是以中國人將春秋這一時序當(dāng)作時空，當(dāng)作歷史，當(dāng)作審判，萬物聚散都在春秋當(dāng)中

昂貴的走勢費用從此訓(xùn)練自己的看盤詞，不被股價漲跌而誘惑操作，只把股價的漲跌當(dāng)作游戲，此把波動當(dāng)作是獲利的機會，自把買賣當(dāng)作是機械的操作，沒有心跳的感覺，死第一步訓(xùn)練才算成功