饕餮域主列傳

吳王皮列傳為期五安侯列傳，韓長(zhǎng)如列傳李將軍列傳魏將軍票起列傳平均主副列傳匈奴列傳南越列傳東越列傳，朝鮮列傳西南漁列傳司馬相如列傳淮南衡山列傳巡史列傳吉正列傳如林列傳

如商君列傳李斯列傳的和賺史記二人以上的主管鏈列傳老莊身含列傳的內(nèi)傳是以類(lèi)相從把同一類(lèi)人物的活動(dòng)歸到一個(gè)船內(nèi)，如竹林列傳尋禮，列傳刺客列傳的司馬遷把當(dāng)時(shí)我國(guó)四周少數(shù)民族的歷史情況

饕餮紋所謂饕餮，是指一些被夸張了的或幻想中的動(dòng)物頭部的正面形象，這些變形的，風(fēng)格化的，幻想的，恐怖的動(dòng)物形象，在靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力量，好像在瞬間就會(huì)迸發(fā)出胸也的咆哮，體現(xiàn)了凌麗美滔天文

豐富比如讀秦始皇本紀(jì)相關(guān)的傳記，只有呂不韋列傳，李斯列傳，蒙恬列傳，刺客列傳等區(qū)區(qū)薯片，其中蒙恬列傳刺客列傳也只有部分內(nèi)容與秦始皇相關(guān)，呂布偽列傳，李四列傳和秦始皇關(guān)聯(lián)度最高

故核段人物往往打破時(shí)代界限，上訴下級(jí)白棋王簡(jiǎn)列傳，魯仲廉，鄒陽(yáng)列傳，屈原甲生列傳等是下級(jí)扁鵲。蒼宮列傳是上述孟子尋清列傳復(fù)列人物，十一人實(shí)質(zhì)是一篇先秦的柱子列傳

蘇秦能保全諸侯何縱蘭抑制秦國(guó)的貪婪，強(qiáng)恨做蘇秦列傳第九六國(guó)已經(jīng)合縱清凈，而張儀能闡明他的主張又是諸侯解散，做張儀列傳第十秦國(guó)能向東推進(jìn)，稱雄諸侯是靠處理干帽的計(jì)策做出立甘茂列傳第十一

有兩件事情讓我們感到司馬遷在這里有特殊的安排，一是他并沒(méi)有讓酷吏列傳語(yǔ)尋力列傳，并列出現(xiàn)酷吏列傳是列傳的第六十二篇，而尋利列傳卻是第五十九篇，中間隔了集鎮(zhèn)列傳和儒林列傳

頒布繼承史記，為周邊民族專(zhuān)門(mén)利賺的優(yōu)良傳統(tǒng)，運(yùn)用新的史料，把史記大宛列傳擴(kuò)充為西域傳描述，敘述了西漢西域幾十個(gè)地區(qū)和鄰國(guó)的歷史，將史記的匈奴等列傳加以補(bǔ)充增補(bǔ)，鼓勵(lì)以后大量史實(shí)使之更加強(qiáng)烈

史記列傳孟嘗君列傳第十五五齊王獲于秦楚之會(huì)，以為孟嘗君名高其主而善齊國(guó)之權(quán)，遂廢孟嘗君租客見(jiàn)孟嘗君廢劫去車(chē)，以勝可以入情者，必令君重于國(guó)而奉義，亦廣可呼孟嘗君乃約車(chē)，斃而淺之

廉頗令象如列傳，本篇選自廉頗令象如列傳內(nèi)容由三個(gè)故事組成，寧向如使琴完畢歸趙免持之會(huì)立下如智者秦王將相和廉頗赴京請(qǐng)罪三個(gè)故事合成一曲高揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章廉頗令象儒列傳是戰(zhàn)國(guó)中后期趙國(guó)四大忠臣良將的何傳

相關(guān)的本紀(jì)就有呂太后本紀(jì)世家有陳設(shè)世家，楚元王世家荊楚世家祈禱惠王世家肖像國(guó)世家朝向過(guò)世家劉侯世家陳丞相世家將侯周勃世家九篇世家列傳，有張耳沉于列傳，魏保彭越列傳，淮陰侯列傳，韓信如網(wǎng)列傳

酷吏列傳與博夷列傳和游俠列傳一樣，不開(kāi)始于敘述，而是議論酷吏列傳先引，用孔子的話導(dǎo)之以正其之以行明，免而無(wú)恥，導(dǎo)之以德，其之以禮有恥，而且格，這是儒家的基本態(tài)度

同時(shí)，司馬遷揭露了公孫宏等儒生打著儒書(shū)的招牌武文弄法，以配和武帝搞種植恐怖的偽善嘴臉，抨擊了漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)和酷史行策，與伯儒林列傳酷史列傳平津附主列傳，并看其意更高，則漢武帝搞尊如可酷，使行政以來(lái)儒生酷使維勒阿列奇

伯夷列傳體檢伯夷列傳是實(shí)際祈使篇列傳的首篇通篇，以議論帶敘事伯夷舒淇的事跡，只在開(kāi)始做了簡(jiǎn)單的技術(shù)本文的議論，一則宋陽(yáng)兩人對(duì)故國(guó)的忠心耿耿一則質(zhì)疑兩人死時(shí)毫無(wú)怨言的說(shuō)法

做情不列傳列為列傳的第三十一篇楚軍將我軍圍困在京所之間，韓信公占了位，趙之地平定了燕其，最終使?jié)h擁有了三分之二的天下，并且滅掉了項(xiàng)羽做淮陰侯列傳列為列傳的第三十二篇處漢，雙方再拱落兩地對(duì)峙。而韓王韓信為漢朝鎮(zhèn)守影川盧婉阻斷了項(xiàng)羽軍隊(duì)的良想供應(yīng)做韓信魯婉列傳