無(wú)限空間輪回

山水畫(huà)的多重時(shí)空構(gòu)成，我們觀看密度山水畫(huà)是空間循環(huán)輪回的迷宮空間，可以無(wú)限拼貼時(shí)間可以無(wú)限延綿時(shí)空繁復(fù)化，山水長(zhǎng)卷，好比博爾赫斯夢(mèng)想的那座時(shí)間小徑分叉的花園，最后終于要收到宇宙感

包括生命本身，生命會(huì)用生命的方式，在無(wú)限的時(shí)間和空間里無(wú)止境的喚醒你，生命會(huì)有生命的體驗(yàn)，在無(wú)盡的深深思死和輪回中不停息的歡心你歡心，也許你在生命本身的良知喚醒你，知道你寫(xiě)來(lái)

人天福報(bào)有漏不究，竟想完了還要多到味道里邊去輪回，福德有漏，功德有漏，福德有限，功德無(wú)限，功德不相離不迫，我治不能超越三姐輪回功德相離破我治可以超越生死的輪回，功德里有福德

天賦暴有漏，不講究，像完了，不要隨到二回里面去輪回，福德有漏，功德無(wú)漏，福報(bào)有限，公德無(wú)限，福德不相鄰不破我執(zhí)不能超越三界，輪回功德離我相破，功德離鄉(xiāng)破我執(zhí)，可以超越生死輪回

福德有限，功德無(wú)限，福德不理想，不破執(zhí)念不能超越三界，輪回功德理想破執(zhí)念可以超越生死輪回功德里面有福德，里面沒(méi)有功德，浮猶善生，做善事就有福德，做善事不執(zhí)著就有功德

我指出，無(wú)限并非時(shí)間空間長(zhǎng)短，大小上的無(wú)限并非否定了感覺(jué)上的時(shí)間，空間感覺(jué)，而是指出時(shí)間空間長(zhǎng)短大小，恰恰是思想概念，時(shí)空長(zhǎng)短大小，恰恰就是思想理智過(guò)濾出來(lái)的換全概念

爛大街的無(wú)限流早已經(jīng)遇到過(guò)無(wú)數(shù)次了之前期某種幼稚的思想蘇景就曾經(jīng)很天真的點(diǎn)擊了本以為自己會(huì)從此進(jìn)入鐵血無(wú)情爾虞我詐的輪回事件，看盡殘酷人心可之后，雖然沒(méi)有進(jìn)入輪回事件，但確實(shí)看清了人心的殘酷

重要的物理部分都與我們前面的討論一樣無(wú)限，大品質(zhì)空間與無(wú)限大馬鞍面也具有一些共同的性質(zhì)。不過(guò)兩者有一本質(zhì)區(qū)別來(lái)看一下圖八點(diǎn)十一，其中代表平值空間的時(shí)間篇可以無(wú)限延展，但我們畫(huà)出的是其中的一部分，我們所研究的時(shí)間越早，空間就越小

重要的物理部分都與我們前面的討論一樣無(wú)限，大品質(zhì)空間與無(wú)限大馬鞍面也具有一些共同的性質(zhì)。不過(guò)兩者有一本質(zhì)區(qū)別來(lái)看一下圖八點(diǎn)十一，其中代表平值空間的時(shí)間篇可以無(wú)限延展，但我們畫(huà)出的是其中的一部分，我們所研究的時(shí)間越早，空間就越小

我經(jīng)歷過(guò)無(wú)限多的生死輪回，我經(jīng)歷過(guò)無(wú)限多的我和我的人生像走馬燈一樣的咔嚓來(lái)了，咔嚓去了，咔嚓又來(lái)了，咔嚓又去了，但沒(méi)有一個(gè)我是真，我就像昨晚夢(mèng)中的我不是真我一回事

空間范圍就會(huì)因量變而到質(zhì)變，內(nèi)在的空間中，這純凈且無(wú)限，空靈的空間中一念無(wú)掛，一心不生，六根不染身心微觀下所蘊(yùn)含的無(wú)限廣袤的層層疊疊，宇宙純粹，靈性的光耀世界就會(huì)隨之展現(xiàn)

這輪回中的虛幻沒(méi)有盡頭，因?yàn)榫突糜X(jué)作為一個(gè)觀念在無(wú)限意識(shí)中升起，它似乎也是無(wú)限的。觀念的實(shí)質(zhì)是至上至繁反之一員，他們都是純粹意識(shí)，在意識(shí)中沒(méi)有分別，就像在空和虛空之間沒(méi)有分別一樣

老子也可能考慮過(guò)借用物或者虛空之類的詞來(lái)給無(wú)限空間取名兒，但又覺(jué)得這樣命名不合適，他說(shuō)出了無(wú)不知其名。這句話可是要把無(wú)限空間作為概念，拿來(lái)討論和交流的話，還得給他取個(gè)名字才行

覺(jué)知宇宙無(wú)限的空間，我很靈活，輕松的看見(jiàn)事物背后的姻緣，不管在哪里，都是安全的覺(jué)知喉嚨覺(jué)知所處的空間，覺(jué)知宇宙無(wú)限的空間，我自在且充滿慈愛(ài)的表達(dá)自己的感受與想法

歷史空間雖然有限的內(nèi)部空間所能夠容納的意義卻是無(wú)限的，因此能夠以有限性，內(nèi)涵無(wú)限性。這種有限內(nèi)涵，無(wú)限的歷史方法在精神上類似于康陀的數(shù)學(xué)方法及無(wú)窮集合，可以影射到有窮集合的無(wú)限內(nèi)部去