無視天下

既然取天下是歷史上取天下的標(biāo)準(zhǔn)，也就是以無視來取天下無視，就是以只要求治愈行為和功德成就道德的成就，不是以謀略，不是以手段，不是以有為的工業(yè)來取點下，所要求的僅是自己內(nèi)在的圣人之道

不可當(dāng)而賤，不為天下貴以征之國，以七無憂，以無視天下無害之。其然在以此天下多忌諱，而民貧沒得利器，國家自婚也得盡，曉其無自起法令之章，到今多有故事人員，我無為而民自發(fā)

天下長椅無視機(jī)器有之不足，以曲天下。第四十九的圣人無常心意，百姓行為心善者，無善之不遇是不善者，無意善之德善，性質(zhì)無限制，不幸者無意性質(zhì)德現(xiàn)圣人在天下，西西煙為天下魂，極百姓接觸西爾陌生人機(jī)還是第五十章

簡潔分和提光投其他還是為學(xué)頭，故不可得而心不可得，而說不可得而立，不可單兒害不可得，而貴不可能是叫顧維天下北京五十七張宇宙治國以及右邊已無視曲天下無何以這起者在以此天下做機(jī)會

以此天下多計會而明離平民都利器，國家自婚，能多技巧，齊悟自己法令，自張盜賊都有無視人員，我無為愛民自化，我耗盡愛民自責(zé)，我無視愛民自負(fù)，我無為愛民，自樸起贈，悶悶起臨，沉沉起贈，殘發(fā)起臨，缺缺獲悉，輔之所依

取天下吾何以知己，然在以此天下多忌諱耳鳴，一品林德利及國家機(jī)會，人多技巧，起悟自己法令之章，道己多有故圣人云我無為而免自夸，我耗盡耳綿自爭我無視耳綿自負(fù)我與耳綿字譜

像張藝謀住宿子，不是到處無視，教條是龍茶諸生，一約勵志，二約勤學(xué)三約，改過四月，則善勵志勤學(xué)改過責(zé)事，兒治不利，天下無抗?fàn)幹R誰百公斤，我有不本與智者，致不利，天下無可誠

人之不善，何其只有孤立天子之相，公水谷必以限事馬波如坐近遲到骨質(zhì)水歸遲道者和不約，以求有得，有罪于免疫，故為天下最低有十三家。微微是無視微微大小多小花園得起的安逸奇異，為大于奇襲天下，讓食品注意天下大食品

故意天下貴第五十七章以及用兵于無，是取天下榮惠之其然，在一次天下多忌諱以安民貧民族，利己國家之婚，很多技巧及我之氣，法令之章到底多有過圣人云，我無為而民之化，我好敬而民之政，我無視而民之父，我無欲而民之婆

二，寶樣充氣為何人之所惡，為孤寡，不鼓而亡，功以為稱，孤或損之而異，或異人而損人之所教義就而知強(qiáng)，兩者不得其所強(qiáng)引的教父天下之至柔之誠，天下之至堅無有入，無堅無視，以之無為之有意

第五十七章已經(jīng)知過一起用筆已無視去，天下無何已知其然，災(zāi)以此天下多機(jī)會，而兵米瓶米多利器，國家自婚，能多技巧起悟，自起華令，自張道走，多有故事，人與我無為而別自畫

一無是去天下，勿何以自起愿，在以此天下都智慧人民幣平民動力器國家之婚人的智巧持無之氣，法令之戰(zhàn)到最多有故圣人云，我無為耳鳴之話，我耗盡耳鳴之癥，我無視耳鳴之父，我無欲而眠之苦

孝惠皇帝和呂太后，當(dāng)眾的時候，黎明百姓是得以脫離戰(zhàn)爭的苦難，君臣上下都希望無為而知，以求修養(yǎng)生息。孝惠帝垂一拱手，安閑無事，那就惠帝呂太后是以女主的身份行使天下職權(quán)施政不出房門，天下安然無事寄語評價很高，天下燕然天下安然無視

一陣子是主要一起用因武士取天下伊利克天下多忌諱二名禮品人，多利器，國家的婚人多技巧求，不知其八類的渣到底多贏，故生人云我無為阿彌陀的狀我好進(jìn)阿彌陀的正我無視阿彌陀

其知米少是以生人不形而知，不下而明不為而成。第四十八章為權(quán)日益，圍到一手人際，又想以至于無為而不為其天下常以無視，一起有事不對，一起天下第四十九章，甚至無常心，以百姓見為心，三角無善之不善者，無以善之