黑暗世紀(jì)

希臘文明公元前十二到公元前九世紀(jì)愛琴海地區(qū)的黑暗時(shí)期，公元前十二到公元前十世紀(jì)，希臘人沿小亞細(xì)亞西海岸定居。公元前十二到公元前十一世紀(jì)西北說希臘語的軍事部落遷徙到愛情文明的疆域

與摩尼教有遙遠(yuǎn)的淵源關(guān)系的名教教義預(yù)言，彌勒佛會(huì)在世界最黑暗人民最苦難的時(shí)候出世，其大多數(shù)來自長江以北的幾百萬中國農(nóng)民相信了十四世紀(jì)中葉的元代，中國世界就要接近黑暗的盡頭

現(xiàn)代理性主義把中世紀(jì)看作是完全黑暗的時(shí)期，他們指出，中世紀(jì)普遍沒有個(gè)人自由，少數(shù)人剝削，多數(shù)人以鄰為鶴，市民把近郊的農(nóng)民當(dāng)作危險(xiǎn)而可疑的陌生人，更不用說他國的人來

河渠閘門比歐洲早期至十七世紀(jì)等歐洲隨著羅馬帝國的解體而進(jìn)入了黑暗時(shí)代，主要是因?yàn)樵谥惺兰o(jì)的歐洲基督教神學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，其對(duì)人性的壓抑和扼殺導(dǎo)致了歐洲社會(huì)和經(jīng)濟(jì)停滯不前

這便是此述在這階段中有關(guān)西方歐洲文化的情形吶。他從第五世紀(jì)羅馬帝國瓦解開始，到第十世紀(jì)階段，興國跌相興起，戰(zhàn)爭不止，人民生活困苦，文化落后，正處于西方歷史學(xué)家所謂的黑暗時(shí)期

首先，在精神上走出中世紀(jì)與宗教所要求的虔誠信仰的精神生活。相比英國人睿智的頭腦，在黑暗的中世紀(jì)有其頑強(qiáng)的表現(xiàn)，他們理性的求實(shí)精神，最終戰(zhàn)勝了宗教蒙昧主義對(duì)城市幸福的束縛而窒息這種理性的求實(shí)精神

臺(tái)北指定為建筑上的那座連接上帝與人間橋梁的沒有薪水的總公司，沒有性材料，總工程師歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀飛過很多世紀(jì)，在同飛過很多世紀(jì)，銅在灌龍的荊棘路上的這個(gè)黑暗背影上，印著許多明朗的圖畫來鼓起我們的勇氣

這一黑暗時(shí)代的終結(jié)是一公元前九世紀(jì)黎凡特地區(qū)的菲尼基城邦，即此后不久的希臘城邦的興起為標(biāo)志的地中海地區(qū)的海上活動(dòng)之盛，迅速超過了上一個(gè)千年中最繁榮的世紀(jì)商，人們在水路交通，網(wǎng)絡(luò)很不健全的小型自治城市的港口中開展經(jīng)營

歐洲在黑暗大六的統(tǒng)治擴(kuò)張是正確的，那里文明和幸福的擴(kuò)散可以證明在非洲海岸幾個(gè)世紀(jì)以來的貿(mào)易證明，在非洲內(nèi)部可能獲得到的是理想的貨物，而非努力套萬角的白人向更深的內(nèi)六推進(jìn)

開始登上歷史舞臺(tái)耶路撒冷的亞布拉罕以色列人，這段新黑暗時(shí)代持續(xù)了三個(gè)世紀(jì)，一個(gè)奉行一神崇拜的鮮為人知的民族希伯來人，也稱以色列人得意在狹窄的迦南地定居并建立王國

縱觀歷史，即便為人人津津樂道的大唐盛世，也不乏六游凍死骨的慘相。被小說家津津樂道的康雍乾盛世一樣，有衣不閉體的留名而親一代文字獄空前黑暗的中世紀(jì)也散發(fā)過文藝復(fù)興的亮光

巴列維王朝局伊朗從十八世紀(jì)中葉開始進(jìn)入最黑暗的時(shí)期，內(nèi)憂外患嚴(yán)重，內(nèi)部王朝敗落，境內(nèi)各民族紛紛反抗，中央政府外部西方國家向伊朗推進(jìn)，企圖將他納入自己各自的勢力范圍

一，當(dāng)講到中世紀(jì)的黑暗和野蠻時(shí)，古羅馬斗獸場的情景卻講得有聲有色，生動(dòng)的時(shí)，我?guī)缀跬浟诉@是在上歷史課野獸從怎樣的地下暗道放逐出來，奴隸又從怎樣的地下球室爬到場地上與野獸搏斗

一體的兩面，我的意思不是勸你多看光明面，少看黑暗面，而是我們必須了解黑暗與光明是折疊在一起，無盡殘聯(lián)的關(guān)鍵在于你要從哪個(gè)點(diǎn)切入去拆開它們是從光明中看到黑暗，還是從黑暗中看到光明

莎士比亞在他的名著姆雷特中有這樣一句經(jīng)典臺(tái)詞光明和黑暗僅一線之隔，一個(gè)人身處黑暗之中，他的心靈之光不能因黑暗而暗淡，而是要充滿希望，因?yàn)楹诎抵皇枪饷鱽砼R的前兆而已