屬性文明

唯以詩跡方式分享祖宗神的神性，才能將外來的世襲制轉(zhuǎn)化為本土的理智文明不僅作為理智文明的一部分，而且作為理智文明的核心，在地祖合一神王合一中獲得基于血緣屬性的自然法的正當(dāng)性禮記

這時候應(yīng)該稱作商人，而不是商朝人與終結(jié)。印度河文明的雅尼安人類似的是取代夏王朝建立商王朝的商人，也是一類游牧屬性的民族，做中印文明比較的話，真正讓人感興趣的正是這之后的歷史

中國南北方的概念的形成表面看是兩條大江大河起到了核心作用，但更底層的原因則是氣候。將人類帶入文明時代的力量來自于農(nóng)業(yè)壓熱帶季風(fēng)氣候?qū)傩缘闹袊戏脚c溫帶季風(fēng)氣候?qū)傩缘闹袊狈?/p>

地緣看世界英美篇第三章日耳曼文化影響下的英美文明當(dāng)日耳曼民族屬性，昂格魯薩克遜人在大不列顛反客為主，并且開始融合出英格蘭民族時，原本為西方文明核心區(qū)的西歐地區(qū)同樣在經(jīng)歷一場改天換地式的地緣變革

誤認(rèn)了我們站在今天地球人類文明整體的高度來思考，梳理情感，感情情緒的價值，會看到具有非理性，非邏輯屬性的情感，是支撐地球文明的根基，而女人是情感的載體，一愛是人類正面情緒的核心和原點(diǎn)

英美法系與大陸法系之間的這種本質(zhì)性區(qū)別，也使得我們在技術(shù)上更容易將英美文明從西方文明中提煉出來。單獨(dú)審視單從法律屬性來看，英格蘭甚至比長期以日耳曼天然繼承者的德國更有資格認(rèn)定自己是日耳曼文化的繼承者

多種耀眼的古代文明及其建筑作品，然而早有像在華沙大地上，中國的建筑文明那樣以穩(wěn)定的形態(tài)名言數(shù)千年，并影響了東亞各國的建筑發(fā)展，其生命里所占除了錢的數(shù)諸方面之外，兼容并蓄亦為其屬性

社會經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式，本身不具有制度屬性，可以和不同的社會制度結(jié)合兩手抓兩手都要應(yīng)抓物質(zhì)文明和精神文明抓建設(shè)和法治抓改革，開放和懲治腐敗和平統(tǒng)一國兩制共享的基本內(nèi)容

羅馬的農(nóng)本屬性在戰(zhàn)爭中的體現(xiàn)，我們說完了，那么回到我們現(xiàn)在正在進(jìn)行的時段，羅馬和迦太基在文明屬性上的差別在很多戰(zhàn)爭細(xì)節(jié)當(dāng)中都得到了體現(xiàn)，并且直接影響到了戰(zhàn)爭的走向

溫俊軒本集主播安妮當(dāng)日耳曼民族屬性，安格魯薩克遜人在大不列顛反客為主，并且開始融合出英格蘭民族時，原本為西方文明核心區(qū)的西歐地區(qū)同樣在經(jīng)歷一場改天換地式的地緣變革

通過大航海時代幫助歐洲進(jìn)一步升級海洋文明屬性的是大西洋岸線，葡萄牙，西班牙，英國，法國，荷蘭這些在大漢時代收獲大量海外殖民地編織全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的歐洲國家都是大西洋國家

五點(diǎn)四點(diǎn)六屬性指數(shù)據(jù)的測量系統(tǒng)分析有時測量結(jié)果是屬性紙化，集屬性，數(shù)據(jù)集屬性測量最常見的結(jié)果往往是通過或者不通過或者是不同的等級級別等極屬性數(shù)據(jù)不能量化臨界的好壞程度

相對于客觀物質(zhì)世界的存自然而言，人的自然屬性又是帶有社會意義的自然屬性，因為人的自然屬性已經(jīng)不再像動物那樣是一種純粹的生理需求，它已經(jīng)時時受到人的社會屬性的制約和束縛

因此，在后工業(yè)文明時代，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該與時俱進(jìn)，要激勵人激勵知識型員工要從外向性激勵薪酬與約束，轉(zhuǎn)向內(nèi)向性，激勵自主與成就感，更關(guān)注員工作為人的屬性及關(guān)注人心人性的激勵與開發(fā)

景行書經(jīng)合的屬性分別為木，火土，金水，即井血屬性為木形，血屬性為火，輸血屬性為土精，血屬性為金和血屬性為水足厥陰，肝經(jīng)屬木，緊行疏經(jīng)和武穴分別為大敦行間太沖中風(fēng)曲泉