神話武帝

神話及其蘊含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

接下來說一下中國神話的主題和意義，首先是神話的分類，神話分為創(chuàng)世神話，始祖神話，洪水神話，戰(zhàn)中神話，還有發(fā)明創(chuàng)造神話和其他神話一共分為六種，是中國神話蘊含的民族精神，以中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識

他們威儀嫣然地坐在寶座上，如坐針瞻，雖然捏照了隆裕上賓這種神話，他們自己也并不相信他們想方設(shè)法求得長生不老，最怕一旦混斷，公車晚出連英主如漢武帝，唐太宗之輩也不免不能免俗

今天我想跟朋友們分享的是第一冊本冊，主要講述山海經(jīng)世界里出現(xiàn)的上古武帝，還有許多重要的神話人物，歷史，人物本冊將首次呈現(xiàn)關(guān)于山海經(jīng)的各路大神之間的人物關(guān)系，以及他們的時代諸苦

多說了，在民間傳說和一些神話典籍當中，除了四海龍王之外，還有非常重要的武帝龍王，他們分別是東方青地青龍王，南方赤地赤龍王，西方白地白龍王，北方黑地黑龍王以及中央皇帝黃榮王一共是九條重要的大龍

上古神話中主要包含五個小節(jié)，第一個小節(jié)神話的起源，以意義第二個小節(jié)出土資料和傳世資料中的神話遺存三個小節(jié)上古神話局第四個小節(jié)，上午神話的演化，第五個小節(jié)神話對后世文學的影響

我們目前講過中國神話北歐神話，希臘神話，蘇美神話日本神話，印度神話一直沒講埃及神話，因為埃及神話特復(fù)雜，它不是像希臘神話那種人物關(guān)系的復(fù)雜，但故事脈絡(luò)本身就很不清晰

其中其主要著述有中國古代神話，中國神話，或者是新編中國神話傳說上下中神中古神話選示神話選一百題中國文學簡綱，上海經(jīng)教助上海經(jīng)教義神話論文集神話資料極脆，中國神話史，中國神話傳說詞典，中國民族神話詞典

武功而還，漢武帝看到只有衛(wèi)青凱旋，非常賞識封衛(wèi)青為官內(nèi)后龍城的勝利，打破了自漢初以來匈奴不可戰(zhàn)勝的神話，大大鼓舞了漢君的士氣，稱為漢匈戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點，為以后漢朝的進一步反擊打下了良好的人心基礎(chǔ)

這都是一些孤妄言之的神話，歸為天子的人，純真的想要還年確。老千方百計地求那不老的仙丹，看來只有晉孝武帝比較通達勢力，他飲酒舉杯，屬長心常興，勸你一杯酒，自古何時有萬歲天子，可是一般的天子或近似天子的人都喜歡

洪水神話是世界性的神話故事，主要講述神如何在洪水之后創(chuàng)造世界大地，萬物及人類，它集合了創(chuàng)世與人類起源的母題，我們可以將洪水神話分為初創(chuàng)式洪水神話和再創(chuàng)式洪水神話這兩類神話尤其是第二類，在東南亞地區(qū)有著豐富的表現(xiàn)形式

在越南的眾多洪水神話中，只有開天辟地，屬于初創(chuàng)式洪水神話，天地江河，高山丘陵都是宇宙巨變厚的洪水激流沖刷形成的，老窩的洪水神話也十分豐富，像南瓜生人神話，大部分都與洪水有關(guān)，且大都屬于洪水在創(chuàng)世神話

第二十一課女媧造人本文的作者是元科，本名元盛時四川新都人神話學家，曾任中國神話學社主席，主要著作有中國古代神話山海經(jīng)教助古神話選示中國神話史，中國民族神話詞典神話故事新編神話論文集原科神話論集等

這可以說在神話譜系里頭，如果神長得更像人，說明這個神話產(chǎn)生的相對較晚，同時也說明在神話產(chǎn)生時期，人對自身的自信力在提升，因為遠古神話或者早期神話當中，更多的是半人半壽，省長得更人跟人不一樣，往往是人與某種動物

陳慶之的北伐神話雖然被終結(jié)了，但終結(jié)他的不是北魏，而是天災(zāi)和一些其他因素。比如沒有后繼援軍，袁浩和陳慶之面和心不和，以及梁軍的殘暴嗜殺等等。但最重要的原因還是梁武帝蕭衍缺乏長遠的戰(zhàn)略目光以及統(tǒng)籌全局的能力