重生都市之造化仙尊

大羅金仙大圣人都是在這個(gè)本性的造化范圍內(nèi)，本性無比精密，而我們的心如彼復(fù)雜，心念一動(dòng)性就改變，造化方式就改變往來，到去就是靠我們的造化到一個(gè)程度，他就展現(xiàn)出他的結(jié)晶來

他們這樣的人，是以造化為人，完全把自己的身心性命投放在造化之中。投放在大道之中，是以能游呼天地之遺棄，純粹與自然為一體，徹底陽氣放下了我們這個(gè)社會(huì)，放下了紅塵是仙人了，比以生為負(fù)綴，玄游以死為絕幻潰雍

屢試不定，灰心之余前往九里仙宮廟補(bǔ)夢(mèng)中仙宮在他手心寫下功名在掌中夢(mèng)醒之后，涼生欣喜若狂，以為此次科考必定高中，怎知造化弄人，他仍舊是名落孫山，悲憤之余，不再有求取功名之心

常為我身之主字，是鎖鏈之單，必成天然大丹，否則不失元神，懵懂下手，焉能與天地同德為萬古不壞金仙災(zāi)三風(fēng)云人能以清凈為體，鎮(zhèn)定為基，天心為主，元神為用橋始道基返還造化

文采風(fēng)流匾額探春秀水名山報(bào)復(fù)歸風(fēng)流文采勝蓬萊綠仔割扇迷芳草紅襯香裙五落梅朱玉自英傳圣室神仙和性下窯臺(tái)寧原一字以上由寧原一字腰有賞，未娶凡人到此來文章造化匾額西春山水車橫千里外樓臺(tái)高旗五云，中元休日月光輝禮景奪文章造化工

黃帝陰符經(jīng)集注黃帝陰符經(jīng)注序?qū)傧?，諸葛亮傳，所謂命者性也，性能命通，故圣人尊之以天，命于其人而治其圣，故曰天機(jī)專而不死，地機(jī)時(shí)而不生，關(guān)乎陰符造化在乎手生，死在乎人

另外，得上上幾個(gè)水，三個(gè)是當(dāng)然，反之油脂也能水解油脂在堿性條件下的水解反應(yīng)叫造化反應(yīng)，叫造化反應(yīng)，油脂在堿線彈下的時(shí)間反應(yīng)叫造化，這是高級(jí)脂肪酸，這幾個(gè)我們要記住

諸星問答論問紫微所主若合，答曰紫微屬土，乃中天之尊星為地作主長造化書籍，人生主宰賬，五行欲萬物，以人命為之立定數(shù)安興禪各根所思，處年數(shù)內(nèi)廠長絕路，朱公降幅能消百惡去看三臺(tái)

草洋溪草跟部長筍的老竹相結(jié)合，老竹有生出青靈蟲，生出橙乘，使馬得以生長馬使人生存。而最終人有歸于虛無反歸造化之處的混沌中，萬物都產(chǎn)生于自然的造化，又全都回返自然的造化

養(yǎng)者萬物姿勢(shì)將從造化之先，地面上的一半為地面下的一半之本，陰者萬物滋生，繼承造化之后，地面下一半又為地面上一半之本，而且從此上下護(hù)衛(wèi)起奔成造化者，由升降而出，蒸汽烏人于嬌秋之后

門口雕有香爐，供奉石室正中雕有奎星，是道教尊為筆點(diǎn)造化的文章之神，又叫文曲星，北面雕有文昌帝君為主，宰公民和路位之神。南面雕友關(guān)圣帝君就是關(guān)羽被主宰扶魔降妖的武功之神

圣人以修身之學(xué)，教人補(bǔ)天地深沉之汗道，故至尊至貴學(xué)，故不可趨于禍禮。而圣人未天，孝子自先，如誤解而勝到雞童畫餅為勝為賢，無能挽回造化矣意義。這一段，劉先生是講守身之意的

如今兒子已經(jīng)生鮮，他卻造化不夠，不能生閑，于是天天問到手自己什么時(shí)候才能見到仙人到手，被他問煩了。順口說了句你于某年某月某日五十三克找根兒繩子自己叼死，自己就能生仙，見到仙人了

天仙之祖是元始天尊這仙之祖，是鎮(zhèn)元子神仙之祖，是一個(gè)凡人?？催^書籍西游記的讀者都知道在書中的神仙，他們等級(jí)森嚴(yán)，地位從高到低，分別是天仙最先神仙人仙和鬼仙天仙一般是上古天神，地位極高，甚至是先天圣人，比如三清寺獄和玉皇大帝

等于是說天地造化要以萬物的殘留下來的東西被記住來從來造化，什么叫萬物曾留下來，因?yàn)樘?，?shí)際上可以理解為氣的既必之行，繼反之氣人物的既避之行計(jì)反之氣，因?yàn)槿f物消散而歸，開始又有太虛為基礎(chǔ)來造化