極境超脫

中華大地的抗議斗爭上下一心眾志成城，用微笑立于世界民族之林，佛笑之韻酸甜苦辣云崗的微笑，用一種超脫塵世的表現(xiàn)手法化作了極美極善的精神境界，仿佛告訴我們地球村在與各種瘟疫流行的戰(zhàn)斗中

我的主張是一種補充的方法，我以為生機不僅可以在現(xiàn)實這個活動，如果在現(xiàn)實介紹了挫折，不一定使人生乏，因為他還可以超脫現(xiàn)實。在精神街球為安就積極方面而說，穿越現(xiàn)實就是養(yǎng)精蓄潤，會征服環(huán)境的預(yù)備

反反復(fù)復(fù)，不但這幻境一生循環(huán)以上，而且越陷越深，罪孽也就越來越重，精致，不能超脫，這是世人之苦。參聊說的話，在蘇軾亭臺針灸千軍之眾半晌才低聲的問道如此的惡濁，使道如何才能超脫

他使我們了解真正的寧靜，是一種太原形勢，完美愉悅的情懷與禪退塵埃之中，浮游萬物之表的超脫境界，而一切能幫助我們澄澈反省，也達(dá)到這種境界的音響像是遙遙的鐘聲，積極的蟲鳴，饞的流水，瑟瑟的清風(fēng)

他們知道莊子的意思什么，可以說莊子影響禪宗非常之大，只有真正深深了解了莊子，才知道莊子他自己，他可以他超脫了名，超脫了利他，甚至于超脫了生死，他太太死了，他骨盆兒歌

我們處事有兩種態(tài)度，人力所能做到的時候，我們竭力征服現(xiàn)實人力，莫可奈何的時候，我們就要暫時超脫現(xiàn)實儲蓄經(jīng)歷，待將來再向他方面征服現(xiàn)實超脫到哪里去，超脫到理想街區(qū)

人生到處知和事，應(yīng)是非婚踏雪里學(xué)習(xí)他的人生態(tài)度可得超脫學(xué)習(xí)他的生活態(tài)度，可能趣味學(xué)習(xí)它的藝術(shù)態(tài)度，可得境界，人生為何不快樂，只因未讀蘇東坡讀懂蘇東坡便是人生快樂的開始

意思是，真正的開悟者可以和天地同轉(zhuǎn)，和日月同歸和四季，同時和鬼神同齡，而這就是開悟的狀態(tài)境界，使心靈和宇宙凈化又是心靈和宇宙深化，使人在超脫的胸襟里體味到宇宙的生意

一身者方仍以萬物負(fù)萬物還天下于天下者，方能出世間與世間譯文，能夠通過自身了悟自身的人，才能使萬物順其自然，各盡其用，能夠?qū)⑻煜陆贿€給天下的人，才能從世間俗境中超脫出來

總而言之，難得糊涂是一種高貴的品德，難得糊涂，是一種為人處世的境界，讓聰明人懷揣聰明，卻裝糊涂，雖然很難，但是境界高尚能讓你精神超脫一點，活得輕松一點兒做派灑脫一點兒

消極逃動的原因，那只是讓我們從客觀世界的實踐主體行為主體的直接的反應(yīng)關(guān)系中，超脫出來才是一種自由的，靜觀的態(tài)度，以一種深沉的愛心，積極的面對人，是人間世界的真實

放棄是為了更好的擁有，是一種超脫一種氣度，更是一種升華，一種境界，放棄實權(quán)，虛名放棄，人事紛爭，放棄變了為的友誼，放棄失敗的愛情，放棄破裂的婚姻，放棄不適合自己的職業(yè)

是在一個比較廣泛的環(huán)境之中，在擺脫了任何特定用處的情況之下，在超脫了他對任何特殊個別關(guān)系的個別經(jīng)驗的關(guān)系的情況之下，去思考他的產(chǎn)生，這種桌子這個觀念的抽象是合適的

可得欣然學(xué)習(xí)他的處事哲學(xué)，可得超脫學(xué)習(xí)他的做事哲學(xué)可得負(fù)責(zé)，后半生學(xué)蘇東坡學(xué)習(xí)他的生命哲學(xué)可得清歡，學(xué)習(xí)他的生活哲學(xué)可得趣味，學(xué)習(xí)他的藝術(shù)哲學(xué)，可得境界，人生緣何不快樂，只因未學(xué)蘇東坡

獲出一步而收或數(shù)日而溢出，總需少出而多存養(yǎng)方和玄妙天機為當(dāng)以太虛為超脫之境，以上田為存養(yǎng)之所，欲出欲守，欲出欲遠(yuǎn)，久而陽神充足，自通變化初出神識，但知隨出隨收腎物，貪井貪丸