神秘時代

唯心論的哲學在現(xiàn)在科學非常發(fā)達的時代確實阻礙人類知識的發(fā)達的東西，但在從前的全盛時代，也曾以神秘的姿態(tài)促進了知識的發(fā)展，變成唯物論，要在維新了的神秘的外套中尋找合理的，貴重的東西，把它繼承下來，并在微論的基礎(chǔ)上改造它

屈原的時代已經(jīng)比詩經(jīng)的時代要晚了，但屈原的作品是南方的作品，南方作品是這個神秘主義的，是神鬼的，比如屈原就自己寫有文章山鬼屈原的天問包括離騷，里面跟沾神沾鬼東西都很多

神話傳說講述的是遠古時代的神靈和英雄們的故事，其內(nèi)容包括宇宙，起源，眾神和人類的由來神，如何同治宇宙，爭霸，宇宙神靈和人類的神秘關(guān)系，以及遠古時代民族英雄的豐功偉績

那曲廣陵散被嵇康臨終彈奏之后渺不可循，但后來既說在隋朝的宮廷中發(fā)現(xiàn)了曲譜，到唐朝又流落民間送高宗時代又收入宮廷，由明代朱元璋的兒子朱全編入神秘曲譜盡人根據(jù)神秘曲譜重新整理，于今還能聽到。然而這難道真是嵇康

山海經(jīng)中出現(xiàn)的時代可以說是人類文字出現(xiàn)之初，真正意義的讀途時代及大臣者的新版書山海經(jīng)。這部蘊含中華古文明的上古百科全書，它的神秘詭異和璀璨多姿，在幾千年后的今天，仍然令人無限神往

兩年多的發(fā)掘已經(jīng)出土了一萬九千多件文物，這些精美絕倫的物件與其他地方出土的春秋戰(zhàn)國時代的文物風可主義改變了商周以來神秘厚重的藝術(shù)風格，充滿了幻想的意味和蓬勃向上的活力

對于黑暗時代的希臘人而言，宗教指的主要是這樣一種制度，一是用這樣一種方式解釋物質(zhì)世界，以消除令人恐懼的神秘。因為很多事情是解釋不清楚的，從而給人一種與之密切相關(guān)的感覺

陶哥在一個神秘的地方做一件神秘的事兒，目前還在保密，不覺得將來大家就知道了。今天的聽到圈，我們也講一個神秘的人物，說神秘也不神秘，但是他經(jīng)歷了世界，確實非常的神秘，就是第一家奧特曼

不敢多次研究現(xiàn)在為了介紹密中和西方神秘學的微妙關(guān)系，同時與時代文化的觀念不同，必須要剖析秘密真正的內(nèi)涵意義，因而改頭換面，從一般世俗知識對于意念的認識說起，進而探索密中的活學內(nèi)涵

托耶夫斯基開創(chuàng)的神秘線索延續(xù)到了現(xiàn)時代的發(fā)展，直到貝及和安東布魯克納都一脈象征阿蘭伯尼耶。還在第一次世界大戰(zhàn)前就敢于說托斯托耶夫斯基和貝基是當代第一批上帝，死者是毫不含糊的，帶有上帝應(yīng)急的人正式從托斯托耶夫死自己時代起，開始了新的發(fā)展

從君士坦丁的時代，到克羅維或者迪奧多利克時代，羅馬人和蠻族他們的世俗利益深深攝入阿里五斯教育的神學爭論之中，因而，請允許歷史學家用尊敬的態(tài)度掀開腎所的神秘，從柏拉圖的學院到帝國的衰亡，推論出理性和信仰謬誤和激情的發(fā)展過程

時代神靈森林和英雄們包括戰(zhàn)爭英雄和文化英雄的故事，其中內(nèi)容包括內(nèi)宇宙，起源，眾神和人類的由來，神如何統(tǒng)治宇宙稱霸宇宙神靈和人類神秘的關(guān)系，以及遠古時代民族英雄的風成功違紀神話傳說是是被世界做了極富想象力的解釋，對人類遠古歷史做了超現(xiàn)實的人數(shù)

產(chǎn)生教育的作用畢達哥拉斯學派帶有神秘主義色彩的客觀，唯心主義和形式主義的美學思想，柏拉圖普洛丁的新柏拉圖主義以及文藝復興時代專心鉆研形式技巧的藝術(shù)家們都發(fā)生過深刻的影響

在凱撒時代的羅馬人看待這一部分，歐洲是遠夕，他們又把它稱作高盧，因為那邊的居民全都是高盧人，因為在當時有一個男人和女人的頭發(fā)都很漂亮的神秘民族，希臘人都把他們叫做塞爾特族

江河與湖泊駐國混戰(zhàn)時代的社會流動者，如果曾在公元前四百八十五年到訪越國，宮廷的女建筑家卻是存在，那么他無一認識構(gòu)建最重要的參謀范蠡，據(jù)說正是后者向構(gòu)建推薦了這位神秘的女士