魂索之夢(mèng)入輪回
更新時(shí)間:2022-10-17 20:25為您推薦魂索之夢(mèng)入輪回免費(fèi)在線收聽(tīng)下載的內(nèi)容,其中《當(dāng)代占星研究 第1章 占星學(xué)的哲學(xué)背景 1-3 赫爾墨斯教誨》中講到:“不代表必須相信輪回轉(zhuǎn)世的概念,無(wú)論讀者個(gè)人的信念是什么,我們現(xiàn)在都必須探討一下輪回關(guān)輪回觀主張肉體只是一個(gè)在當(dāng)肉體死亡時(shí),靈魂會(huì)脫離肉體,獲得重生身體,被視為一...”
不代表必須相信輪回轉(zhuǎn)世的概念,無(wú)論讀者個(gè)人的信念是什么,我們現(xiàn)在都必須探討一下輪回關(guān)輪回觀主張肉體只是一個(gè)在當(dāng)肉體死亡時(shí),靈魂會(huì)脫離肉體,獲得重生身體,被視為一具讓人活出靈魂使命的工具
當(dāng)代占星研究 第1章 占星學(xué)的哲學(xué)背景 1-3 赫爾墨斯教誨
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佛家教轉(zhuǎn)世按佛家的六道輪回觀點(diǎn),那靈魂就是一個(gè)人的真我核心入六道中的某一道再修煉,待成熟時(shí)又回到人間投胎繼續(xù)新的人生直到死后再進(jìn)入天堂道,就不用再回世間和人間了
新編白話文《道德經(jīng)》上篇 第十四章 17
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柳如是緊隨純丹生步入陳寅恪的歷史之夢(mèng)中,這兩個(gè)性格,氣質(zhì),命運(yùn)都有太多不相同的歷史人物,必有深深打動(dòng)。陳寅恪的某種相似的驚魂在陳端生長(zhǎng)于成平之士,柳如是活在動(dòng)蕩的時(shí)代
第五章 磨難終于啟幕
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回憶的知識(shí)只是靈魂知識(shí)的一部分,或者說(shuō)靈魂以知識(shí)殘相進(jìn)入暫時(shí)零輪回成為靈魂自身的殘像。而真正的殘像則是知識(shí)殘像的殘像和靈魂殘像的慘相,是對(duì)知識(shí)慘相的再次默磨滅和圖像化
《死墨論》王非.mp3
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答我很少談?shì)喕鼗蚴庆`魂的旅程,因?yàn)樗旧磉€是頭腦的產(chǎn)物,離不開(kāi)頭腦的投射和作業(yè),靈魂或輪回,還是離不開(kāi)制,約離不開(kāi)我們帶來(lái)的束縛。千千萬(wàn)萬(wàn)年離不開(kāi)我們所帶來(lái)的夜里。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這個(gè)人生是真的,自然會(huì)投射許多幻想和境界,包括輪回的境界
靈性的路程有目的地嗎?
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輪回是一種變化,很多人不信輪回或者解得輪回,玄之又玄,其實(shí)輪回就在我們身邊,從早上起床到晚上入睡,每個(gè)人已經(jīng)輪回過(guò)了,因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了,同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了
63.第三章.大善之心|輪回是一種變化
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你的措辭很巧妙,因?yàn)檩喕瓯旧硎遣粫?huì)終結(jié)的,因?yàn)檫@次輪回的終結(jié)正式輪回,本身太好了,你已經(jīng)明白,所以是的其他星球上有生命。是的,大多數(shù)外星文明比你們的文明更先進(jìn)你哪方面更先進(jìn)
第十五章、第三節(jié):大師境界
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葛老峰依然是衣籌莫展,因?yàn)樽约汗庀胫鵀樾∩徴胰セ昶?,讓他重入輪回,可是?yīng)該怎么找,老馮完全沒(méi)有頭飾,就這樣一年的時(shí)間撈風(fēng)并未找到小蓮的魂魄也不肯走,那陰差拖了一年又是一年
157幽冥詭匠-陰差秦七(上)國(guó)慶爆更!
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阻斷喧囂,我用指尖放飛你無(wú)邊無(wú)際的大度思緒,走進(jìn)你神秘的云泥信念,與你的精神一起漫步靈魂,在你的胸懷里翱游,直至融入你的廣大與浩瀚,輪回再生二云居寺的佛塔,你把厚德一層層累氣
沐浴著圣潔的寂靜之光(組詩(shī))
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分別且時(shí)間稍久,誰(shuí)還記得清楚哪件事事實(shí)哪件事夢(mèng),哪件是時(shí)鐘之夢(mèng),又有哪件是夢(mèng)中之時(shí),莊子齊無(wú)論你成績(jī),昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,徐徐冉蝴蝶也不知周也愕然覺(jué)則。雖然周也不知周知夢(mèng)為蝴蝶雨,蝴蝶之夢(mèng)為周雨,又將后人或一個(gè)臨終的人看來(lái)。魯生的邯鄲遺夢(mèng)與郭子義的七子八序,其分別久久,何在夢(mèng)與實(shí)際生活之分界,既如此含魂
夢(mèng)境玩味
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游明路上的陰魂不是跑到人間作惡的厲鬼,僅擁有生前無(wú)法放下的執(zhí)念,只要開(kāi)導(dǎo)超度了,就能化解執(zhí)念,再入輪回鬼,并非令人恐懼的惡魔鬼自在人心一邊兒前行,一邊兒超度幽冥路上的陰魂幽冥路上有多少亡魂
北洋撈尸檔案 312 英叔被困
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鐵馬冰河之夢(mèng)由于有這種偉大激情和高遠(yuǎn)志向的支撐,就使得六游的這種夢(mèng)不是小兒女之夢(mèng),不是為了個(gè)人的功名利祿而日思夜想之夢(mèng),而是堅(jiān)強(qiáng)剛毅,充滿了陽(yáng)剛之美和充沛元?dú)獾挠⑿壑畨?mèng)
陸游2:陶然丨關(guān)于夢(mèng)的詩(shī)詞,都是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望
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我想知道佛教教導(dǎo)的是不是說(shuō)眾生從一個(gè)輪回轉(zhuǎn)向另外一個(gè),而最終快樂(lè)的目標(biāo)是不再輪回,從而從連續(xù)輪回中被解放,讓自己融化到非常的宇宙中子,并不是說(shuō)要融入到某一種絕滅的地步
《僧侶與哲學(xué)家》之五 尋找實(shí)相P115-121
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倘若修行死亡無(wú)常,首先可以作為進(jìn)入佛法之音,中間可作為勤修善法之源,最后作為政務(wù)諸法等性之助辦,倘若修行無(wú)常,最初可作為斷除此生繩索之音,中間可作為舍棄攤柱輪回之源,最后可作為聚入涅盤(pán)圣道的主辦
《大圓滿前行》09.無(wú)常之猛力觀修無(wú)常
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即便死了也不肯放下,就來(lái)到陰朝地府的望川河邊,在奈何橋頭立起口大國(guó),專門(mén)用來(lái)熬制孟婆湯,將世人放不下的思緒印化成孟婆湯,讓靈魂喝下,并可以忘記生前的愛(ài)恨情仇,卸下了生前的包袱,走入下一個(gè)輪回
喝了可以忘卻一切的茶湯,原來(lái)孟婆湯有5種口味
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