一念之緣一念之情

為此，王陽明一直強(qiáng)調(diào)需要把人欲克制，趕緊新居本體就會(huì)成名，且除惡物盡心中若存有一絲惡劣，則會(huì)吸引萬惡閑置，只如佛曰散念頭消除你，牽連惡緣，惡戀頭回你千年散緣，一念天堂，一念殿獄散惡，在一念上是一件事，只是屬性不同而已

一念無名，無始有終，是眾生輪回的緣由，斷盡一念無名就斷了輪回的種子，舍報(bào)后可以收取涅槃，故二乘必知佛即阿羅漢都已永斷一念無名，一切妄想煩惱，永不負(fù)起舍報(bào)，以后必定取證涅槃

你能夠入定自是可喜，但是入定需置心成念，一念不生，六賊外膜不治來擾，若心一念外膜立刻應(yīng)念而至，若生了邪惡之念，六賊齊來，會(huì)擾得你不能出定，又因?yàn)樽U而成為風(fēng)吃病肺就只為此緣故。你在定中見到了種種情形，覺得可敏

心之本體既是性，即使你性緣不動(dòng)，理緣不動(dòng)，極易是復(fù)其心之本體萬象森然時(shí)沖亦沖，沒無證沖，沒無證，亦萬象森然沖，沒無證者一之父萬象。雖然者今之母，一中有金，今中有一心外無物，如五星發(fā)，一念孝親即孝親便是物

子曰君子不重，則不為學(xué)，則不顧主中性無有，不如己者過周五單改曾子曰腎中之緣，民德婚后與子秦位于子，貢曰夫子之與士邦也。必聞其正，求之于異，與之于子，貢曰夫子溫良功儉，讓與德之夫子之情之余，起諸異乎人之情之余

一天，海臣心生一念他，想我已讓萬千無量眾生揭發(fā)，無上圓滿，成就佛果之菩提，心不知福倫王又是如何發(fā)心的，是人王發(fā)心還是天王發(fā)心，那些發(fā)愿得生門緣絕或無上，菩提之人的心形又如何，我發(fā)愿或無上圓滿福果并度化所有緣眾生國王所愿為何

水在形容念頭的時(shí)候，常常用心猿意馬來形容緣和和狂奔的馬相比較，跟心念相比較，他們的動(dòng)態(tài)遠(yuǎn)不如念綠，念頭之動(dòng)，正于不正，只在請(qǐng)客之間，這個(gè)時(shí)間非常短暫，若一念之不正

剛?cè)嵯嗤?，極緣相極，記完相繼是一乎不可多得的邊塞佳作。全詩不斷變換者的白雪畫面，跨景為情，慷慨悲壯，渾然雄靜，抒發(fā)了詩人對(duì)友人的西一西別之情和因有人反經(jīng)而產(chǎn)生的惆悵之情

一應(yīng)乃數(shù)度造反之巨寇驢角不惑，實(shí)具過人之才，且與朕有一念之緣，甚愿再富一物，看看筆究竟何等樣人物，而與尹濟(jì)善，劉墉皆為能臣，且都是朕之心腹鎮(zhèn)官江南民心斷不至市，鎮(zhèn)如桀紂而欲事之

此朱進(jìn)總說不出一念，若分別說服外色心，是指，總是指一念無美法性心說。而此一念心非靈之真性過種亦不止臨之征信，說鼻飛色心是將一念散開，說雖散開而分別為色，為心來一念心，既是煩惱，心意就是生死色

再稍后右手，我們大家報(bào)告一下故事的結(jié)尾故事中這個(gè)不尊重我的人，居然也是休息過一念之轉(zhuǎn)的有緣人，他不禁誠懇道歉，刪了原地中西加我為好友，還跟我分享了他學(xué)習(xí)一點(diǎn)之轉(zhuǎn)的體會(huì)

這個(gè)佛只是客觀的，從迷中之理法信實(shí)想而說，十并未通過關(guān)系而正嫌疑你及佛是一句興趣或理據(jù)而說，而興趣或禮具是就一念無名法信心而說，從新書劇是緣起造作的劇，是世劇面劇

急救一念而當(dāng)體替達(dá)之則，一念當(dāng)體，及時(shí)地及時(shí)治及時(shí)，不思意妙盡，但不能直接此一念為真心，以及真心之不失意，是一念仍是煩惱，無明心，不是真誠心謀合子觀原文盛顯三外之家顯為獨(dú)名

及得法性問別緣去做此辟銀河義答別則隔離原則，一念去如介子含虛名三顧名不思意，華言興起頻率亦為城中有大千經(jīng)卷字人開成初經(jīng)是一念無名，心有煩惱，法有智慧，法煩惱，事惡成古城無計(jì)成開除法分般若解脫怕滑云，如是性象等一介世界百千法界究竟街等金冠，此明星從何而生

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