異世界傳道

要通過(guò)傳道把人的覺(jué)性喚醒，一嚴(yán)格地說(shuō)，管理者一定要懂得傳道，用傳道喚醒員工的理性世界，引導(dǎo)他愿望怎么去正確實(shí)現(xiàn)，只有傳道還不夠，他的習(xí)性很快又上來(lái)了，傳道只能管一陣子

劉峰我給你舉個(gè)例子，首先我們理解東方教育他要做的一件事，分三個(gè)層次叫傳道，授業(yè)解惑什么是傳道，是讓我們接通內(nèi)在高維智慧本質(zhì)是在喚醒我們內(nèi)，在本自具足的智慧樹(shù)葉是了解我們?nèi)S物質(zhì)世界，所看到各種象的關(guān)聯(lián)解惑是辨明這些象和高維之間的關(guān)聯(lián)

劉峰我給你舉個(gè)例子，首先我們理解東方教育他要做的一件事，分三個(gè)層次叫傳道，授業(yè)解惑什么是傳道，是讓我們接通內(nèi)在高維智慧本質(zhì)是在喚醒我們內(nèi)，在本自具足的智慧樹(shù)葉是了解我們?nèi)S物質(zhì)世界，所看到各種象的關(guān)聯(lián)解惑是辨明這些象和高維之間的關(guān)聯(lián)

我們看到的世界是我們自己投影出來(lái)的，真正的修為不是修理，外面不是修理別人，不是給別人傳道這個(gè)世界沒(méi)有人能給別人傳導(dǎo)，因?yàn)榈乖诿總€(gè)人生命的內(nèi)，在在高維在每個(gè)人的內(nèi)在，所以倒是每個(gè)人自己悟出來(lái)的，能傳的是知識(shí)

習(xí)主席教師節(jié)的講話中，特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)優(yōu)秀的老師要把傳道作為責(zé)任和使命傳道和教孩子學(xué)知識(shí)是什么關(guān)系，首先要懂得為什么叫孩子學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)是用來(lái)增進(jìn)學(xué)生們服務(wù)他人的技術(shù)和能力

此章反映了自由與子夏授業(yè)方法的差異子，由眾本批評(píng)子夏傳授給學(xué)生的是知節(jié)目學(xué)子夏對(duì)自由的批評(píng)予以回應(yīng)，認(rèn)為傳道應(yīng)從淺到深，循序漸進(jìn)，兩者孰優(yōu)孰劣，本與墨即大道與小道子夏從小到入手，并非忽略大道

請(qǐng)聽(tīng)第三章恨名山傳道張?zhí)鞄熢谑裰袀鞯烂媾R的是極為艱難的形式，蜀中歷來(lái)烏龜?shù)谰褪质⑿?，那些巫師吞刀走火，跳神木鬼，甚至可以上下刀踢如綠皮地，他們畫(huà)幅失咒也能為人治病

詩(shī)教傳道師教傳道你說(shuō)是老師的活兒，還是學(xué)生的活兒，老師，你寫(xiě)個(gè)詩(shī)，授教修養(yǎng)就是生一個(gè)師，一個(gè)生的統(tǒng)一活動(dòng)，說(shuō)明是單邊雙邊的，再把它寫(xiě)個(gè)雙邊，寫(xiě)一個(gè)就行，不用寫(xiě)交往互動(dòng)了

雖然今天的我早已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間自由，但我卻選擇將本可以用來(lái)周游世界的充足時(shí)間，用來(lái)講課，用來(lái)傳道授業(yè)，用來(lái)點(diǎn)燃更多人的財(cái)富夢(mèng)想，幫助更多中國(guó)人實(shí)現(xiàn)時(shí)間自由

事實(shí)上的這結(jié)教與產(chǎn)教一樣，都是封神世界當(dāng)中的名門(mén)正派其區(qū)別，就如武當(dāng)少林兩家兒的創(chuàng)始，祖師爺更是親的師兄弟，習(xí)練的都是紅軍老祖所傳道法，所謂使紅花，綠葉，白蓮，藕三教原來(lái)是一家

董卓之亂。東漢末年，張角以太平道為掩護(hù)，在治病傳道的同時(shí)，秘密進(jìn)行組織活動(dòng)，向人們傳遞蒼天已死。黃天當(dāng)內(nèi)碎在甲子添加大吉的奇異朋友，并一八四年率眾起義凈化黃金奇異軍的打擊，東漢王朝遙遙欲墜

習(xí)主席在教師節(jié)的講話中，特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)優(yōu)秀的老師要把傳道作為責(zé)任和使命傳道和教孩子學(xué)知識(shí)是什么關(guān)系，首先要懂得為什么教孩子學(xué)知師德學(xué)習(xí)是用來(lái)增進(jìn)服務(wù)他人的技術(shù)和能力

袁珙神奇靈驗(yàn)的橡樹(shù)和預(yù)言在當(dāng)時(shí)的影響很大，后來(lái)封界熟視就紛紛稱他為元神仙，并不斷添加他的神，即其實(shí)方濟(jì)之事與道家的神仙概念是兩馬氏，不經(jīng)過(guò)修煉，伏爾或神仙的傳道接引，恐怕是不能進(jìn)入道家的神仙世界的

至于禮樂(lè)教化典章制度則為傳道之辱與傳經(jīng)之辱所共同關(guān)注為傳經(jīng)之辱，比較著重于形式式質(zhì)層面的名物度數(shù)與典章禮儀，而傳道之辱則較為正視精神理想層面的剛宗原理與正規(guī)盜犯?jìng)鹘?jīng)之夜，漢儒多推此下，而從此下到漢儒，又有一個(gè)中介的關(guān)鍵人物

把人類下來(lái)的精神文明按照小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)各個(gè)階段傳承下來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀，人生觀下注觀誠(chéng)其思想，預(yù)計(jì)品得失學(xué)生具有觀察世界，思考人生正確抉擇的能力。那么，語(yǔ)文這個(gè)大學(xué)科的經(jīng)過(guò)分析認(rèn)為，語(yǔ)文的宗旨是語(yǔ)文傳道，以擅為每位飼養(yǎng)學(xué)生的情感，點(diǎn)亮學(xué)生心理騎丁，學(xué)生智慧，授予與欲文之夜，使學(xué)生善語(yǔ)善滿，與文章清潤(rùn)，誦讀思考學(xué)作之中，名人生之大道