道衍生死

衍生出三最后導(dǎo)致死亡，結(jié)果正常的因果流程應(yīng)該是這樣走的。如果生死醫(yī)出來了之后，一衍生出了二衍，生出了三衍，生出了事，最后導(dǎo)致了死亡。結(jié)果那一行為當(dāng)然需要對(duì)他衍生出來的因果流程負(fù)責(zé)任

衍生出三最后導(dǎo)致死亡，結(jié)果正常的因果流程應(yīng)該是這樣走的。如果生死醫(yī)出來了之后，一衍生出了二衍，生出了三衍，生出了事，最后導(dǎo)致了死亡。結(jié)果那一行為當(dāng)然需要對(duì)他衍生出來的因果流程負(fù)責(zé)任

等到次日合力率兵而來，大家這才恍然明白，道樂禪師知道岳飛的生死當(dāng)然也會(huì)知道自己的生死，但為什么不珍惜生死逃避生死，蓋因生死業(yè)力不可逃避。岳飛逃不過命中的定業(yè)道樂禪師當(dāng)然也逃不過生死的業(yè)力

大衍禪師覺得這小姑娘很可憐，想讓她做干。女兒小心看著大師兄心說大師兄是不是蒙在鼓里，不知道真實(shí)情況，才會(huì)替大衍禪師說這些話還是大師兄知道真實(shí)情況，故意為大衍禪師做遮掩

攻天艇范章基礎(chǔ)全名生死交范章基礎(chǔ)是龔天庭的代表作故事。劇后，漢書獨(dú)行傳所在范石傳敷衍而成，道德批判色彩鮮明，在歌頌人間友情的同時(shí)，抨擊試圖黑暗喬吉作品金泉三種雜劇揚(yáng)州夢(mèng)寫詩(shī)人杜牧金錢記寫才子韓雄兩世姻緣寫青樓女子韓玉霄和書生為高的愛情故事

了生死的下手處，直指愛，直指借愛與賤是三界生死的根本，為什么不能了，生死智慧，力量未沖，為何智慧力量未沖，愛與見轉(zhuǎn)不了，為了到拔出會(huì)見斬情思，為什么割不斷，一位是頓道，今天割一點(diǎn)兒，明天割一點(diǎn)兒

曾經(jīng)在傳說中勾勒了無數(shù)魔鬼和天使的故事，在迷蒙的意象中，在貧瘠的物質(zhì)中，在大自然威力的震懾中，在荒誕和幻想中，天使和魔鬼會(huì)生息繁衍著生死搏斗著，留下無數(shù)可歌可泣的故事

他問道為之菩薩云何能舍世俗，家生如來家云何能度生死海入佛治海云，何能離凡夫地如來地魚何能斷生死流如菩薩行流云何冷破生死，輪稱菩薩怨倫云，何能滅魔鬼界顯佛境界魚何倫杰愛玉海

現(xiàn)在這樣的人很少，幾乎沒有了，修道之人就能安生樂，死生的時(shí)候就安于生死的時(shí)候就安于死，怎樣都是安心的，我們要怎么安心就在生死當(dāng)中，安心在生死現(xiàn)象當(dāng)中，隨時(shí)都能安心

福德則死忽而與爭(zhēng)，行道之源，不受處而與爭(zhēng)，且然不見言，萬(wàn)眾則不便，離異而受之，萬(wàn)眾于我，還加煙為公司之美，妻妾之鳳所識(shí)。窮法者的我于三位生死而不受金尉公示之美為之相位，生死而不受金尉妻妾之鳳為之相，位生死而不受

從張衍陳澤的例證，可說明他的烏合之眾卻不堪秦軍一擊，張耳毒責(zé)備沉魚不死，而他的兒子張敖也率軍在外，同樣一動(dòng)都不敢動(dòng)致老爹的生死，不顧張耳對(duì)兒子為何不發(fā)一言，如果說沉于背叛，老友張敖豈不是背叛老爹

從張衍陳澤的例證，可說明他的烏合之眾卻不堪秦軍一擊，張耳毒責(zé)備沉魚不死，而他的兒子張敖也率軍在外，同樣一動(dòng)都不敢動(dòng)致老爹的生死，不顧張耳對(duì)兒子為何不發(fā)一言，如果說沉于背叛，老友張敖豈不是背叛老爹

你怎么能不去生生命，不去生死是不是，所以你你有沒有兩生死沒有，因?yàn)槟愕男木褪巧模?dāng)然沒有了，生死了好鐵牛不怕獅子吼，猶如牧人看花鳥鐵牛，我們知道那個(gè)獅子以后百獸定孔

了生死的下手處指指愛指指劍，愛與見是三界生死的根本，為什么不能了，生詞智慧，力量未聰，為何智慧力量未沖，愛與賤賺不了誤了道，拔出會(huì)見斬情思，為什么割不斷，因?yàn)槭氢g刀

真正知道生死的人一定是出過大事的，要么出了車禍，要么得了癌癥或者老年由干登進(jìn)，他在要生命快要結(jié)束的感覺，年輕力壯，意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候很灑脫的談生死，那只能是個(gè)笑話，你還沒有資格，他生死，死生存亡為一體，一是需要精力上的體驗(yàn)