滅世仙靈

猴王得意以為天，下證旗幟之天，無以清江恐烈地無以明江恐發(fā)神，無以靈將恐仙，故無以靈將恐結萬物無以生將恐滅后望無以正能。貴高姜孔爵故貴以劍為本，高以相為基，是以和王自衛(wèi)

其直者有位天物以清江湖列地物，以靈江湖會生物，以靈江火仙國無陰影，江湖絕望，勿以生江湖滅猴王無以貴高江湖絕不貴，以賤為本，高以下為基服，是以侯王自謂孤寡不谷，此非以賤為本言非乎

玄仙大妖的尸體都有被星力腐蝕的痕跡，金仙大妖則是栩栩如生，先天靈寶完整的一個下品，先天靈寶定氣珠殘破的先天靈寶，兩個夏品，先天靈寶紫金冠，先天不滅，靈光還在夏品先天靈寶天木珠先天不滅，靈光都碎得不成樣兒了

將孔費神無一靈將孔仙故無以盈將，恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以歸高，將恐絕故歸以見為本。高以下為基，是以猴王自為孤寡不谷，此非以見為本爺，非乎故之術余無余，不如碌碌如玉，落落如實

暗中又斥令晉壽太守陽宮則尋找方便的時機說法，除掉楊文紅，劉宋生明年間，順利派遣使者陰靈的狗飄仙前往的一位得知南渠高地接受地位禪讓以后，陰靈旦便對北魏的典客官說送被通論修好一方的憂患就是另一方的憂患，現在宋朝滅亡了

兼部落的酋長彌當兒派他的弟弟雕庫秘密報告京城郡西部都尉說仙靈部落可能叛變。幾天后，仙靈部落果然叛變，而雕庫所屬的肉資部落跟羌族的仙靈部落互相摻雜相處，京城郡西部都尉竟把雕庫扣留當作人質

明中為天子，富有四海之類，中滅賞之子孫保之王末壽命周公臣文物之德，追望太王具喪四仙宮與天子之人，事業(yè)答護諸侯大夫及世俗人父為大夫，則為是丈以大夫濟，以寺父為士子為大夫

這一篇詞名蘇武曼畫表我佛如來辭別了玉帝回至雷音寶差，但見那三千諸佛，五百阿羅八大金剛無邊菩薩，一個個都直著床翻寶蓋，一飽鮮花擺裂在靈山仙境梭羅雙林之下，皆贏如來，架住祥云眾刀我已甚般，否則變觀三界，根本性緣，畢竟寂滅同須空下，一無所有，潛伏乖喉，世事末事名聲死史法相如是

本草綱目之威靈仙，別名靈仙來源，本品為矛盾科潘遠性灌木植物，威靈仙、棉團，鐵線蓮或東北鐵線蓮的根及根莖形態(tài)特征為藤本矸石，地上部分變黑，根莖叢生，多數細根葉對生

心計得以靈神的，以靈谷的意義，靈萬物的以身和萬物的以為天下人，其致知天物以心監(jiān)恐滅地位以靈姜孔，肺生物以靈姜孔，瀉谷物，銀姜，孔戒萬物，以身監(jiān)恐，滅厚望物以貴高姜孔結乎貴皆為本高

我所背棄的只是個人間的女子，不是你，而你是來自天上的神仙，一面是天仙的愛情，一面是俗世你的青睞，將敵進我的污點，那俗世，只是一口氣飄蕩猶疑。而你光照大地的美麗的太陽，把這氣壯的誓言蒸發(fā)收去，誓言破滅了過，錯不在我身上

沈寶君治理太清凈，此三境分別對應大成中成小成太清境內修學動神之教，為葉之品階，稱為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質先其中質先為太清凈胃液出盡品階太清境內純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土

過發(fā)院改，我們應去兩棚提起，又去鬼神證明一仙禪會晝夜不屑。近一期二季，這一月，二月三月必有消炎，獲絕新水田礦獲絕智慧刊霍孟非不談虛霍孟床凡寶干種種盛世，見過消醉，滅之相也

唐雖已盡是明鏡，明今二科取世然。其實貴族門第勢力尚未全消，又地方長官亦得自辟暑，是近路廣不專科地又敏領前轄世人書仙兩河之外，復為寇徑，故李維可以碎開宋則貴族門第以滅地方官亦不能自辟暑

上德無為而無以為下德為之，而有以為上人為之，而不以為上義為之，而有以為上禮為之而莫之應，則長比而仍此不是道，而后德是德后人世義世意，然后禮復禮者終情之寶而亂之首遷使者造之華而已之，始是以大戰(zhàn)后處即后不拘其寶處，即使不拘其華國區(qū)彼其此其之得一者天得一以遷必得，一以年遷得一以年不得一以年萬物得一以國王得以為天下終其置之天物以清江口滅地物以靈江口廢成物，以靈江口歇果物以靈江口結萬物以生姜口滅猴王物理證監(jiān)控絕不會以建為本高以下為例