蒼天無情人間有情

換句話說，就是看似有情，死者無情，也就是標(biāo)題。上面所講的有情而足無情都由友情而組成，無情者而又慫應(yīng)受本喜謝聲為舊而火，能生苦自用不盆中之物，應(yīng)格不精，自閉人安透而知，又會(huì)生會(huì)子而透頂，一無所愛

如卻畫之內(nèi)看來看去一切有情，不過因愛欲須往亂想顛倒，執(zhí)著而來，也猛然行悟有情，記得肉身有掩耳，鼻舌生意，或從此生想，從此入敢，從此話肉生滅而無禍，無想無感，由此清靜而無情，不過是看破者愛與希望，亂象顛倒

有的看到牧草牧牛吃草誤導(dǎo)，有的看到洞中大蛇村時(shí)，蛤蟆誤導(dǎo)都是因無情物而關(guān)見了有情聲世尊。釋迦牟尼也因夜觀明星誤導(dǎo)，留下因心誤導(dǎo)，無霸飛星，不足于無不是無情的金宇

身內(nèi)真如偏環(huán)，偏外情與無情共一體，處處皆通。真法節(jié)哪一個(gè)不是他，我身子里頭，我了解這個(gè)佛法，他也知道佛法，他也都知道都是佛法出來的，友情跟無情都是一個(gè)有情無情都是一個(gè)，我跟你有什么不同

似乎對(duì)離家的遠(yuǎn)情還有猶豫，還有徘徊，還有眷戀思量是仔細(xì)遐想，無情指楊花舍家而出，看起來好像是無情有四是說看似無情，實(shí)事有情，因?yàn)闂罨x家的時(shí)候，他有過徘徊，有過烈焰不舍

洛紅說不上是有情物還是無情，只是詩人把自己的身世和落花完全結(jié)合起來，把感情移向落花才使落花也具有了人的感情，從而變成了有情物，落花有情，表現(xiàn)在去釀造新的彩色的世界

雖然當(dāng)然也有情，但是圣人有情而不累于情，也就是無情之情，以其情順萬物而無情，是作用層上的話，這里邊也有兩層，一般人看到無情，就以為來自佛老圣人無有作號(hào)，無有作物

第二，友情友誼，更要注重理性的方法，無情無義的人，活不出正常的人生，有情有義，卻不注重理性方法的人，活不出快樂的人生，有情有義，又有理性方法的人，若是看不開，舍不得也無法逍遙至戰(zhàn)

孫楊順說只是按照林榮孝之，由于我往往之所信你是況而遺患之所待婚，不知道有情，有幸，有情，景性，無為無情，可傳而不可受可得而不可見，是本子溫沒有天地在生天，自本自根未有天地

為愛而保讓愛永恒的一種方法，只要人間有愛，保險(xiǎn)就一定會(huì)存在，只要保險(xiǎn)還在人間，就第一欄有哀光，有智慧，沒有感情的人生太過冰冷，太過無情，太過枯燥，光有感情，沒有理字的人生

富而不貴，只是說有錢，但是不是貴，沒有官職，社會(huì)上地位不大，又有無情而終為有情者。何言反過來，本來友情變成無情的鬼日主生在三月透霧視為正觀，又繪了身子，成了水菊透干與繪制相克了

老子認(rèn)為道士無情勝有情，從婚姻方面來看，無情絕情，盡管殘酷，但總比陷入感情的漩渦不能自拔，天天痛苦要強(qiáng)得多，并且一段失敗，婚姻的結(jié)束往往是重新找到自我和另一段美好情緣的開始

家人笑笑見不聞，聲見俏笑，見不聞松，見俏多情，卻被無情腦不多情見被無情，腦卻橋歇雀橋仙秦觀情過千云弄巧小手兒，千云弄巧飛星傳恨飛星轉(zhuǎn)漢嚴(yán)漢條條暗度今驚風(fēng)欲露，意像鳳熊易祥，佛便勝卻人間無數(shù)，便勝見而已

焦尾聲段，咸陽里尋遍人間一無情，直到現(xiàn)在還是燕縣伯牙子期一般的知心至交高山流水瑟瑟，其名交尾斷弦尋遍人間，不見他在列子湯問這樣描寫伯牙善古琴中子棋善天伯牙古琴志在高山中

節(jié)節(jié)翻翻節(jié)節(jié)翻翻謀欲贈(zèng)言教人好好教人好勞人草草蒼天蒼天蒼天蒼天蒼經(jīng)此勞人比贈(zèng)仁者比贈(zèng)水抵與謀水，抵預(yù)謀取比贈(zèng)人柴虎不實(shí)，柴虎喉壁有北不受喉壁有號(hào)，頭壁有號(hào)楊元之道