無(wú)量神奇

修世俗地菩提心入手，還有一個(gè)很重要的修法，就是修四無(wú)量心，哪四個(gè)無(wú)量的心詞，無(wú)量的心悲，無(wú)量的心，喜無(wú)量的心舍，無(wú)量的心，慈悲喜舍，就是要對(duì)眾生升起無(wú)量的慈悲喜舍的心

南無(wú)阿彌陀佛也是一種祈禱，意思就是全然接受無(wú)量的光明，無(wú)量的美好，無(wú)量的壽命，無(wú)量的福報(bào)，無(wú)量的覺悟，無(wú)量的智慧，無(wú)量的喜悅，無(wú)量的幸福等等，一切無(wú)窮無(wú)盡的美好

南無(wú)阿彌陀佛合起的意思就是從佛的網(wǎng)站上無(wú)限下載，無(wú)量的覺悟，無(wú)量的光明，無(wú)量的吃，毀無(wú)量的美好，無(wú)量的壽命，無(wú)量的福報(bào)，無(wú)量的喜悅和無(wú)量的幸福，取得的時(shí)候是需要信心的

如果說西方世界最近幾年最快崛起的網(wǎng)紅是誰(shuí)，那必然是以環(huán)保為賣點(diǎn)的后起之秀，前途無(wú)量的瑞典環(huán)保少女要水解不對(duì)格雷塔通貝里老師一個(gè)能夠通過搞綠色力壓各路搞黃色的網(wǎng)紅的一個(gè)神奇女孩兒

如一四弟說其為無(wú)量無(wú)作四弟界內(nèi)者為有量，是地界，外者為無(wú)量，是地借內(nèi)者小喪為生業(yè)失地，童教為生，無(wú)失地借外者，別教子為無(wú)量失地，而非無(wú)作失地實(shí)意只是無(wú)定的無(wú)量非原層的無(wú)量以隨緣起現(xiàn)，故非性俱故圓教既無(wú)量亦無(wú)作，此方真是原層的無(wú)量

即管盛大，無(wú)量善修，變滿一切，世間陳舊游如是悲，喜心與舍懼，無(wú)結(jié)無(wú)怨，無(wú)愧無(wú)真，極管盛大，無(wú)量尚修，變滿一切世間成就游是為無(wú)量心解脫雜。阿韓金也說洛比丘修習(xí)慈心，多休息矣

即無(wú)量四天王眾聚大事俱菩薩與無(wú)量易泛天眾舉遍及祥菩薩與無(wú)量才女劇普賢菩薩不空見菩薩星宿王菩薩離遺菩薩西珠蓋菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩各與無(wú)量菩薩眾聚其中，亦有無(wú)量諸佛自辨其身作菩薩像

這樣撲下與無(wú)量菩薩及無(wú)量似天王正聚大事至出下，與無(wú)量亦半天眾舉遍吉祥菩薩與無(wú)量才女劇普賢菩薩撥空見譜，下星宿王菩薩離儀菩薩西住蓋菩薩，藥王菩薩要向菩薩格與無(wú)量菩薩這句，其中亦有無(wú)量祝福，質(zhì)變其身作菩薩相尊者，舍利婆磨合木劍連磨合佳業(yè)

畫一切無(wú)量，眾生二十百萬(wàn)億橫河沙，大眾各從做起善無(wú)量，不可思議，花燒無(wú)量，不可思議香供養(yǎng)世家謀尼佛及無(wú)量大菩薩河長(zhǎng)聽波斯密王說般若波羅命今于佛前，以祭探曰世尊導(dǎo)師金剛體先行繼滅傳法倫

我們常用的有二十多個(gè)，在無(wú)量受精里有十三個(gè)無(wú)量壽佛，無(wú)量光佛無(wú)邊光佛無(wú)愛，光佛無(wú)對(duì)光佛閻王光佛清凈，光佛，歡喜，光佛智慧，光佛不斷，光佛南斯光佛無(wú)稱光佛超日月光佛

今生所有功德生生，世世所修，無(wú)量功德，以及普陀山，九華山，峨眉山，五臺(tái)山，印度菩提，前耶，廬山，東陵市，四華州南山寺等無(wú)量書圣道場(chǎng)，有史以來(lái)所修無(wú)量功德以及諸佛菩薩無(wú)量皆來(lái)為我等一切眾生所修，無(wú)量無(wú)邊，不可思議的功德

效果非常舒慎，特別感謝上海交通大學(xué)，新乳商國(guó)學(xué)智慧學(xué)堂的宋樹東博士及其團(tuán)隊(duì)更無(wú)限感恩支持和參與的在場(chǎng)和不在場(chǎng)的看見和看不見的無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊的生命，共同組成了一個(gè)充滿愛的物質(zhì)，新生命與精神新生命成就了這一次智慧美好，喜悅神奇的盛宴

為什么，因?yàn)楫?dāng)他說我當(dāng)滅度無(wú)量眾生的時(shí)候，還有滅度眾生的我，還有被我滅度無(wú)量的眾生各位。從史相上講，我和我滅度的無(wú)量眾生原本無(wú)聲看下一句何以故須菩提師無(wú)有法名為菩薩

傳統(tǒng)基礎(chǔ)的教育加根的教育丟掉了夏聯(lián)居老居士一生常常講這兩個(gè)字真干，真正把三個(gè)跟落實(shí)，我們唯一無(wú)量受精歸是回頭，一是依靠無(wú)量受精講的道理，依照無(wú)量受精獎(jiǎng)的方法認(rèn)真修行

也有稱之為博愛的無(wú)論現(xiàn)實(shí)世界或虛擬世界，都能以四等之心，富戶一切無(wú)量無(wú)限心量圓融十方，一切眾生乃至萬(wàn)事萬(wàn)物。這在修為上成就高于四禪，四無(wú)量心常備置于四禪之上，其中慈無(wú)量心段稱會(huì)在靜居天達(dá)到極致