細(xì)思極樂

該經(jīng)主要內(nèi)容有三個(gè)方面，首先詳細(xì)地介紹西方極樂世界醫(yī)報(bào)世界和政報(bào)世界種種書圣令眾生升起信心，信仰，念佛，禁途，法門佛告訴設(shè)立佛孫者，在我們這個(gè)世界的西方經(jīng)過十萬億諸佛國(guó)土，那里有一個(gè)世界叫做極樂

認(rèn)為西方極樂世界是比喻，是表法，并沒有真實(shí)的極樂凈土可言，這其實(shí)是似是而非遺讀甚廣的說法。在阿米陀經(jīng)里面就談到二有的問題，從事新方過十萬億佛圖有世界，名曰極樂歧途，又佛號(hào)阿彌陀

同樣道理，一個(gè)人離合一的狀態(tài)越久合一的極樂就越微弱，要留在光線里，人必須靠近光源要留在極樂里，人們也必須嘗處在合一的狀態(tài)中，我才敦促你們。盡管你們目前仍生活在幻覺之中，但每天都要盡量做一些提升思想覺悟的事情

非常整齊，非常圓滿，極樂世界的樹非常高大，每一片樹葉都是奇珍異寶而成就的，并且發(fā)出種種書圣微妙的光，怎么才能證明極樂世界真的存在的自己達(dá)到這個(gè)程度才能親正。在此之前，要以信心來學(xué)修，這么美的極樂世界是誰建的

撕毀人心中的上帝，如同撕毀人心中的綿羊，一面撕毀一面笑，這便是你的極樂。豹和鷹的極樂詩人和傻瓜的極樂，在變暗的空中，似憐叨的月牙兒在紫紅色晚霞中慘綠并嫉妒的淺行

我到成都幾位軍士來見我問法王往生西方極樂世界，我們是該高興還是改上心法，王如一寶以得佛果梭婆世界對(duì)他來說同極樂世界沒有差別，但對(duì)我們凡夫來說，唆迫世界極樂世界有天壤之別

極樂真人現(xiàn)在成為極樂童子異常真仙的李靖須門下末代弟子因來黃山采藥被天湖看中引進(jìn)洞去，極樂真人李靜虛焦慮極嚴(yán)，只怪門下弟子道行不兼自找苦吃不來援救，勤于本領(lǐng)也煞是了

你可以所有的惡業(yè)惡因全部帶在身邊，它是允許你代謝往生待業(yè)往生西方極樂世界一到西方極樂世界，你的水平就與觀音文書示至等大菩薩一模一樣，一到西方極樂世界，你便是等絕菩薩

看別人看自己都是美麗的，擁有好心境的人，寬容，忍耐，細(xì)心，擁有好心境的人，有良心，善心，愛心，擁有好心境的人，有好人緣，好運(yùn)氣，好前景，擁有好心境的人，積極樂觀長(zhǎng)壽

唯獨(dú)西方極樂世界凈土法門，你可以馳名念佛，待業(yè)往事，一旦能夠待業(yè)，往生到西方極樂世界，你再回來不怕了，生前造作地獄醉業(yè)若不能夠政務(wù)，若不能夠去到西方極樂世界，那是要下地獄受苦的受業(yè)力遷移

當(dāng)心靈存有感知的時(shí)候，證明你還在痛苦之中，當(dāng)心靈試圖解釋的時(shí)候，證明你沒有脫離恐懼，當(dāng)覺知還處于明了清晰，證明心依舊在夢(mèng)境中當(dāng)覺受，還存留細(xì)膩境界，證明極樂并未解脫

胚胎干細(xì)胞的特征胚胎細(xì)胞具有與早期胚胎細(xì)胞相似的形態(tài)結(jié)構(gòu)，它的細(xì)胞和大有一個(gè)或幾個(gè)和人包合中多為長(zhǎng)染色質(zhì)，包治包將少結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，體外培養(yǎng)時(shí)，細(xì)胞排列緊密，呈現(xiàn)極樂狀，生長(zhǎng)胚胎干細(xì)胞成棕紅色

那些留戀人生執(zhí)著身體的人，隨著病情的發(fā)展，心態(tài)會(huì)壞，念頭會(huì)亂，心態(tài)糾結(jié)，渾身經(jīng)脈和細(xì)胞都擰巴著，不得放松，不僅一時(shí)病情重傷加重，更嚴(yán)重的是斷了往生極樂世界的希望

四家毛利貨幣把開悟作為人生的風(fēng)景目標(biāo)在佛教教育中開悟，也會(huì)稱為盜馬品牌，而凡人一般把它理解為極樂靜處，但實(shí)際上脫離了涉及的彼岸其實(shí)是轉(zhuǎn)型開悟，一旦操罰這樣的先行信件，便等于是慶祝了極樂慶祝自于渡島極樂進(jìn)口的方法

如果讓自己詳細(xì)計(jì)劃的階段的那批選手去實(shí)行機(jī)計(jì)劃，一旦在過程中發(fā)生了問題，他們就會(huì)消極悲觀，于是設(shè)計(jì)就會(huì)擱淺。反之，如果讓積極樂觀的先生去實(shí)行計(jì)劃，那么即便產(chǎn)生問題，他們也會(huì)樂觀對(duì)待