天道之引

喚心其若，臨事混心齊入濁，孰能濁以靜之，徐清熟能安于動之。徐生保此道者，不欲引夫為不盈，故能避而心成。古代運用天道自然修行的人士，運化于小的微妙的，而又能通達大的天道自然

看到自己的局限，當(dāng)然就知道了，突破的方向，知道了事情是有其規(guī)律的，就去順應(yīng)規(guī)律，那就是天道運行，要去親近天道規(guī)則，按照天道規(guī)則去運行，你就徹底的擺脫了欲望的牽引

這種神秘性大，自然本身的屬性，因此我們心中對天道有敬畏天道，用語言很難描述清楚保子之好，通過比喻來進行說明，老子族理想把道這個東西引出來，讓大家感受到的不如質(zhì)疑強大力量

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語，已證實天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個簽字里了

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對于無個體生命有一種超越的限定而無個體生命。對此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

天道簡單地說就是天體運行變化之道，天道酬勤取點于周易掛詞天行健，君子以自強不息。天道酬勤的意思是上天會按照每個人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

如同木家的終極建筑近期于實體化，因而也是完成態(tài)離人而獨立的天儒家的終極建筑卻引發(fā)于天人張立下的天而心性，而天而種教化皆究源于天道，兩種教化，又從各自所領(lǐng)有的天道信念處分道揚鑣

又所謂體現(xiàn)天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而體現(xiàn)之，并不是說天道的全副意義或無限的神秘全部體現(xiàn)出來，鼓中庸云及其制也隨圣人有所不知，有所不能

當(dāng)時皇上又刻了一枚天道將軍的玉印派使者身穿羽衣，夜間站在白毛上受印武力將軍也身穿羽衣，夜間站在白毛上接受玉印，以表示不把武力將軍當(dāng)沉下看。淡淡佩玉稱作天道，是表示將要替天子引導(dǎo)天神來臨的意思

首先，我們來看一下天道易前所謂的天道是自滿者虧損以引補謙虛者就如易經(jīng)坤卦，里面有一句話說抗龍有悔，有時一個人太居高，自傲就會跌得越重，摔得越慘，知分寸，懂進退才能夠更好的避難和躲換

大光明的境界中，行進的卦進入天道之后還要發(fā)展變化，有暫時進入天道，達到永遠行進災(zāi)天道上有暫且得到遺養(yǎng)，達到永遠能夠得到一樣的狀態(tài)，由今天的健康狀態(tài)達到明天達到很久以后的健康狀態(tài)

天道運行而不停滯，萬物得以生成帝帝王之道，運行而不停滯，天下百姓都歸順圣人之道，運行而不停滯，四海之內(nèi)都復(fù)順服，明白自然天道通曉圣賢之道，又對帝王之德無所不通的人人天下任天下人，隨性自為

宋儒曾紀(jì)之既以此為人之正性聯(lián)系開端，天道太奇，層體有積極之體悟，但對這種信尚未加以正視到橫曲。這十分能正是天道性命之貫，通而結(jié)穴與此性，并直接名之為天地之性，天地之化的淵源

聯(lián)席此處所謂中即順剛，柔善惡處，說來自是自性之中自性之性，自性，才性之性不能與天道成體通耳為一是氣性而非理性聯(lián)系。在成第一章曾引用前段前道變話，各種性命之句又允大災(zāi)意也