無(wú)盡星空之神戒

人們對(duì)道德觀念的尊崇，安康德說(shuō)過(guò)魚(yú)所敬畏者有二頭頂上肢燦爛星空，心中之道德戒律就是我康德。我最尊崇的有兩樣?xùn)|西，一個(gè)是頭頂上的燦爛星空，還有一個(gè)就是我心目中的道德價(jià)值觀

大致可歸納為三家一日月星辰不轉(zhuǎn)入地下，為基本特征的屬于蓋天說(shuō)主張日月星辰自然浮生于無(wú)窮無(wú)盡的虛空之中的屬于宣葉說(shuō)堅(jiān)持日月星辰可轉(zhuǎn)入地下的屬于魂天說(shuō)經(jīng)緯星空，中國(guó)古代天文學(xué)把星空畫(huà)成兩個(gè)部分

忘了來(lái)處清涼的海風(fēng)穿過(guò)發(fā)絲雪落在蒙特布朗的山峰，形成六芒星的形狀，金黃的樹(shù)葉在腳下發(fā)出咯吱的聲響，波光靈靈的深海鯨魚(yú)在月光下一躍而出，無(wú)窮無(wú)盡的星空，無(wú)窮無(wú)盡的文明誕生又煙滅

每一天你在呼吸的時(shí)候來(lái)，大家跟著我一起調(diào)整，吸氣的時(shí)候從心能開(kāi)始吸氣，好像星空和大海一般好，開(kāi)始有一份喜悅在呼氣，感覺(jué)是用心在呼氣，好感受到無(wú)變無(wú)盡的那份春風(fēng)和美好

無(wú)論在古印度的墨戒陀國(guó)王舍城，還是在現(xiàn)代中國(guó)的姓重們心中都同樣標(biāo)志著信仰和真理的高峰。今天終于能夠親自朝拜這羊脂已久的圣山，真的心中充滿(mǎn)了無(wú)盡的發(fā)喜和無(wú)盡的感動(dòng)

知先醫(yī)通書(shū)以民及不深問(wèn)題之意，如一通書(shū)陳體之神解太極則無(wú)極而太極動(dòng)而深揚(yáng)。兩語(yǔ)實(shí)際通書(shū)丞相第二言臣體竟無(wú)而動(dòng)，有一語(yǔ)之隱，身進(jìn)無(wú)即無(wú)極而太極動(dòng)，有即太極動(dòng)而身陽(yáng)盡無(wú)之盡與動(dòng)有之動(dòng)言，非動(dòng)而無(wú)動(dòng)，盡而無(wú)盡，神也之盡

生是解說(shuō)上之引出意，非客觀事實(shí)之出生，意動(dòng)向之動(dòng)即是陽(yáng)，進(jìn)相之境即是陰。然而此動(dòng)向之動(dòng)，進(jìn)相之境如何能從動(dòng)而無(wú)動(dòng)，進(jìn)而無(wú)盡知成體之神而說(shuō)明而引出，即由進(jìn)物如何能說(shuō)其動(dòng)有成體之動(dòng)而無(wú)動(dòng)，非實(shí)事不動(dòng)也

過(guò)去為江上之清，風(fēng)雨三間之明，夜而日之，而人生多欲止而長(zhǎng)算，取之無(wú)盡，用之不解，是造無(wú)者之無(wú)盡在，也而無(wú)與子之所共事特席而相及，席展耕作瑤和寂靜悲盤(pán)郎悲叛狼籍相與診戒戶(hù)周東不止東方之濟(jì)，白二十七后吃地方對(duì)你看

你想一個(gè)和八個(gè)的關(guān)系，怎么都會(huì)讓我聯(lián)想起指環(huán)王眾戒之神就戒指中的戒指，一個(gè)戒指可以統(tǒng)領(lǐng)另外八個(gè)戒指，它是一個(gè)金鐲子，可以統(tǒng)領(lǐng)另外八個(gè)金鐲子，而且是可以往下去產(chǎn)生金子的

夜深人靜時(shí)才是我真實(shí)的世界。原本人來(lái)人往的大街上也沒(méi)有一個(gè)人星空，較量著無(wú)人的大地路燈照亮著無(wú)人的聲響，有的只是無(wú)盡的敬意，盡到發(fā)狂，他的發(fā)黃感到無(wú)心的黑洞，無(wú)時(shí)無(wú)刻的侵蝕著我

世興神物以前民用圣人以此摘戒，以神民豈得福，事故和護(hù)未知坤庇護(hù)未知前一合，一辟未知變，往來(lái)不窮，未知通現(xiàn)，乃未知相行乃未知?dú)猓味弥粗ɡ贸鋈朊黠@用之謂之神

這時(shí)候，天地才有心思想到了花五戒天地趕忙回去請(qǐng)功，只見(jiàn)花無(wú)盡的手指微動(dòng)，臉上也開(kāi)始出現(xiàn)了猝眉的表情，看樣子是要醒過(guò)來(lái)了，天地為花無(wú)盡，檢查身體的時(shí)候，他就發(fā)現(xiàn)花無(wú)間的身體已經(jīng)沒(méi)事兒了

免用圣人一詞摘戒一神名其德夫事故何護(hù)未知，坤僻固胃之前，一合一辟未之變，往來(lái)不窮，未直通現(xiàn)，乃未知相行，乃未知?dú)猓味弥Ｎ粗ɡ贸鋈朊褓t用之謂之神第十一章事故

世心神物以前民用圣人以此栽戒，以神明其得福是故何護(hù)未知坤庇護(hù)衛(wèi)之前一和一辟衛(wèi)之變，往來(lái)不窮，未知通現(xiàn)來(lái)未知相行乃謂之氣之而用之謂之法，利用出入，明顯用之謂之神事，故亦有太極事身

夫是以民于天道，而他因民之故，世心神物，以前民于圣人，以此摘戒，以神經(jīng)奇德夫是不可或未知空僻，或未知前一合，一批未知變往來(lái)不窮，未知通知韻之謂之法，令你注入我們以前韻之謂之神