負(fù)盡天下又何妨GL

書(shū)寫(xiě)擔(dān)當(dāng)，人生就是一副擔(dān)子，你敢不敢挑起他和你能不能挑起他是兩回事，只要你敢于擔(dān)當(dāng)，擔(dān)不起又何妨，只要你敢于擔(dān)當(dāng)，無(wú)能為力又何妨，只要你敢于擔(dān)當(dāng)，一敗涂地又何妨，只要你敢于擔(dān)當(dāng)

書(shū)寫(xiě)擔(dān)當(dāng)，人生就是一副擔(dān)子，你敢不敢挑起他和你能不能挑起他適量回事，只要你敢于擔(dān)當(dāng)，擔(dān)不起又何妨，只要你敢于擔(dān)當(dāng)，無(wú)能為力又何妨，只要你敢于擔(dān)當(dāng)，一拜徒弟又何妨

不過(guò)，北圍和博學(xué)鴻儒科即將開(kāi)科，何妨使其一考已塞人口高適企業(yè)頓手說(shuō)道奴才院考先考，而后取可渡天下世子姓晉之心，奴才今生有幸得瞻圣言，即使不能舉重，亦不負(fù)書(shū)生義氣

有王霸天下的君王，有平亂秩序的國(guó)力，我被若不相助，讓蜀輩竊取天下心，有不甘大的口氣請(qǐng)過(guò)存亡一線，還想著王霸天下義江山石乃肺腑之言，既然存亡一線先生何妨一堵傾向高刊

深規(guī)凈土無(wú)論是水教，舅母就教舅母，哪怕拉著何仙姑叫舅母，你干你的，我聊我的只有何妨，好端端的又認(rèn)的是什么，干娘不因這番按俗語(yǔ)說(shuō)便叫做麥盆的咨詢(xún)的雕劇文便叫做吃鼠托江，春蠶自負(fù)

若深無(wú)所有大患者謂無(wú)有生，即無(wú)身為有何妨，不歸身為天下，若可其天下愛(ài)身為天下，若可脫天下第十四章是之不見(jiàn)，名曰疑，聽(tīng)之不聞名曰習(xí)，不知不得名曰為此，三者不可置結(jié)，故患而為其上不繳其下不寐生生不可明復(fù)，歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀

肺氣足的人，廢棄足的人是不是一波云天，千金散盡還復(fù)來(lái)，這是肺氣足還有廢棄極足的人會(huì)怎么樣，廢棄極灼的人叫寧教我負(fù)天下人，莫教天下人富唱歌怎么唱又來(lái)了，是我還不會(huì)唱就白點(diǎn)兒的

張仲景創(chuàng)華如此之二，此所謂方有成局，發(fā)生于方言于意義，不揣不漏用，如此之方，亦用如此之法，如四六軍送相連丸之下令何妨，四六軍總滋生丸，健脾開(kāi)胃又何妨，四六軍送二神四神丸治謝謝也

舒喜當(dāng)當(dāng)，人生就是一座反反的，你敢不敢挑剔他和你不能挑剔他是兩回事，只要你敢于擔(dān)當(dāng)，但不只有何方，只要你敢于擔(dān)當(dāng)，我們的唯一又何妨，只有你敢能剛剛，只要你敢于擔(dān)當(dāng)，盡心盡意，以便是人生的贏家

產(chǎn)品完成后，我們應(yīng)該交給市場(chǎng)來(lái)教驗(yàn)自己的成果，收集別人的反饋來(lái)調(diào)整產(chǎn)品，克服過(guò)度準(zhǔn)備的慣性，克服自我防備的心態(tài)，克服沉默成本的固執(zhí)。即使是負(fù)面反饋，又何妨批評(píng)是你砥礪前行的動(dòng)力

致大國(guó)若封小賢已到令天下欺鬼不神非欺鬼不神欺神不傷人，非欺神不傷人，圣人亦不傷人，負(fù)兩不消，傷不得交歸年大果者下流天下之交天下之品，聘償已盡，圣母已盡為下不大過(guò)以下小果則具小果，以下大果則具一大果

宇宙內(nèi)是要立擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫不擔(dān)當(dāng)，則無(wú)驚世之事也不擺脫，則無(wú)出世。至今期，譯文天下家國(guó)之事，既要盡力承擔(dān)并負(fù)起責(zé)任，又要善于擺脫牽絆，不能擔(dān)當(dāng)責(zé)任，就無(wú)法建立安邦定國(guó)的事業(yè)

第三十九章昔日得意，日天得意，以心地得意，零食得意，以零不得已，以零萬(wàn)物得以身何妨，得以為天下之其志之天物，以心將孔列地物，以磷將孔費(fèi)生為林，將孔接骨為鄰，將孔接萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅后萬(wàn)物以歸

一身者方仍以萬(wàn)物負(fù)萬(wàn)物還天下于天下者，方能出世間與世間譯文，能夠通過(guò)自身了悟自身的人，才能使萬(wàn)物順其自然，各盡其用，能夠?qū)⑻煜陆贿€給天下的人，才能從世間俗境中超脫出來(lái)

不是取天下五，何以知天下其然齋以此天下多忌諱而民迷貧人多利器，國(guó)家資婚人多技巧，其物資起法令資張盜賊多有古圣人云，我無(wú)為而民自化，我無(wú)事而民自負(fù)，我耗盡而民自正