圣脈古神

圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間，其由陀月乎，虛而不屈，動而愈出，多言數(shù)窮，不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不擒，天長地久，天地能長且久者

第五章天地不忍，一萬物為除狗，圣人不忍一百姓離除狗天地之間，其由陀躍乎血而不屈，動耳欲出斷術(shù)。窮者手中第六章，古神不死，雖前聘全片之滿，睡天地根綿綿若成，用之不取

圣人不仁，以百姓為出狗天地之間，其由坨月乎，虛而不屈，動而愈出多多言數(shù)群不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長且久者，以其不自生，故能長生

圣人不仁，以百姓為出口，天地之間豈無妥越戶須而不屈，動而愈出多元數(shù)窮，不如手中古神不死，是謂玄僻之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能傳且久者，以其不自身，故能長生

圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間豈由佗越乎須而不屈，動而欲出，多言訴窮，不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長且久者，以其不自生，故能長生

太古神圣之人被知萬物情態(tài)悉解異類，陰聲慧而聚之，馴而受之，同于人民，故先會鬼神癡媚，次達八方人民莫具禽獸蟲，鵝言血氣之類，心智不輸，原也神圣，知其如此，故其所教訓(xùn)者

圣人不仁，以百姓為出購，天地之間，豈由妥越乎，虛而不屈，動而愈出，多言碩窮，不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不情，天長地久，天地能長解久者，以其不自生，故能長生

圣人不仁，以百姓為儲狗，天地之間，其憂陀月乎，須而不屈，動而欲出，多言訴窮，不由守中古神不死，是謂玄聘之門是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長且久者，以其不自生，故能長生

第六章古神不死，是謂玄牝之門，是為天地更名名若出樣子不蜻蜓七章天長地久天地能長且久者，以其不自身，不能長生，是以圣人后其身而身，先外其身，除非以其無私，也不能成其私

太古神圣之人被知萬物情態(tài)悉解異類，陰聲慧而聚之，馴而受之，同于人民，故先會鬼神癡媚，次達八方人民莫具禽獸蟲，鵝言血氣之類，心智不輸，原也神圣，知其如此，故其所教訓(xùn)者

太古神圣之人被知萬物情態(tài)悉解異類，陰聲慧而聚之，馴而受之，同于人民，故先會鬼神癡媚，次達八方人民莫具禽獸蟲，鵝言血氣之類，心智不輸，原也神圣，知其如此，故其所教訓(xùn)者

圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間齊游駝樂乎，屈而不屈，動而欲出，多言碩群，不如手中古神不死，似謂玄僻之門，是謂天地根年明若存用之不情，天長地久，天地能長且久者，以其不自主，故能長生

除占據(jù)意大利音樂主流的功能性宗教音樂之外，正歌劇也是最重要的音樂形式之一，正格局也叫做嚴肅格局，其特點是故事劇情單一大多是些上古神話帝王將相的陳年舊詩以歌頌圣賢為主

今東方借勢之古齊國人數(shù)數(shù)即六序之余者，蓋偏知之所得太古神圣之人，倍竭萬物，情態(tài)西界異類音聲慧而俱之，幸而受之，同于人民，故先會鬼神癡魅，刺達八方人民，畏懼禽獸重額

以萬物為楚狗，圣人不仁，以百姓為楚狗天地之間，其由陀月乎，虛而不屈，多言若重，不如手中第六章，古神不死，侍衛(wèi)玄聘之門是謂天地根綿綿若存，用之不擒。第七章天長地久，天地能長且久者