此下眾生

世間眾生亦以如為畏，亦以如為相，豈不常助世間先相，繼常住起飛禮音。而京西文具據(jù)文具記卷第五中解字者，此文云眾生下四諸法謂眾生，正覺重出是法，法不出儒，皆如為魏眾生李氏正事顧名為助主謂一顧名為魏染鏡之法，皆明是法染位眾生，敬其正覺，眾生正覺是能助法染鏡

此法能消一切眾生諸惡葉果，此法能與一切眾生所求愿印此法能度一切眾生生死險難。此法能惜一切眾生苦海波浪。此法能救苦惱眾生而作急難。此法能結(jié)一切眾生老病死海。此法善能出生諸佛因緣種子，此法能與生死，長夜為大至聚

物之者當處解脫大家發(fā)心脫離小家庭，走入天下大家庭是為天下眾生發(fā)心意愿挑起了天下米膜，我們要發(fā)心嫉妒眾生，去除眾生無名。我們過去的人生迷茫，不知幾度輪回六道，今時此刻大家發(fā)心修行

在橫的方面，欲進行同等的渡拓，一切眾生又在豎的方面不限結(jié)束見未來機。而對于一切眾生，就像思念自己醫(yī)生一樣，但亦不取那人此人的眾生差別相和一項自身一樣，思念一切眾生而又不取眾生之相

等一切佛回下無盡功德贊晦，下隨順平等善根，回想隨順等觀，一切眾生麾下，真如象回響，無復(fù)解脫回想以及法界無量會想，首先是救護一切，眾生離眾生相麾下，此人如果已經(jīng)滿足得到神痛妙用

眾生不情有圣普提行善所行成佛，世間廣立意愿我成事善業(yè)過此事不久，曾正覺說法饒易于世間解脫眾生三有苦，我發(fā)博二最上心為諸眾生，不停有勝負題型善所行成佛世間廣立義，愿我成事善業(yè)。故此事不久，曾正覺說法饒毅于世間，解脫眾生三有苦

所有傷害過的眾生回向給我們今生積累時以來傷害過的孩子，墮胎的孩子回向給在這個到場里里外外的所有的眾生回向給還在六道中受苦的眾生回向給整個宇宙中的眾生愿都能得到此功德利益都能明心見性而解脫自在

普度一切眾生譜閑行院品，這里便寫得明明白白，我既往生彼國矣?，F(xiàn)前成就此大愿，一切圓滿盡無余麗樂一切眾生界學佛未成佛前要度眾生成了佛，還是要度眾生，自始至終沒有第二年，只是要將一切利樂

并將瓦屋村的慈悲雨上耕回向片續(xù)，空眾生愿春夜地獄，因此而空眾生亦得大員禁止成就金剛布觀音，愿我攝入所有眾生的無名癡愛以及畜生道的愚癡暗頓苦，并將我光明的法性，智慧與善根回向片虛空眾生愿癡夜的出生道，因此而空眾生亦得正法界體性質(zhì)成就佛不觀音，愿我攝入所有眾生的猜疑，嫉妒內(nèi)心折磨

愿意切與我有姻緣的人或非人眾生，分享我的善意的功德，并回答善災(zāi)，愿一切眾生，分享我的功德，愿以此功德回向歷代宗清嘉清眷屬累生累事，冤親在主等一切善緣惡緣，有緣無緣之眾生

付出不妨國界都是靠著人人共同一念愛心，面對天下眾生，一定要核心合于菩薩心為天下眾生著想，新能核還要和和氣氣，彼此互愛，才能協(xié)力付出。鞋子是三個利益，相加核心和氣

此戰(zhàn)是保戰(zhàn)役言佛之無量功德法生行。此戰(zhàn)是隱藏，以賦予眾生之性。中雖有隱險迷霧之別，然眾生之佛，性內(nèi)容于佛之法，生等量法生距如來戰(zhàn)橫殺佛性亦成如來戰(zhàn)橫殺佛法，佛性如來戰(zhàn)佛性即為曾如來

忽然，超越事出世間，十方原名或二書生醫(yī)者上合釋放諸佛本妙決心與佛如來同以此利，二者下合十方一切六道眾生玉珠眾生同已悲揚世尊由我供養(yǎng)，觀音如來蒙蔽如來受我如患婉勛文修金剛?cè)?/p>

寧有一種關(guān)于政見的教導，當圣弟子了之，老死之急，老死之滅于老死之道時，此圣弟子就具有政見，老是眾生界中眾生的衰老，包括齒牙脫落，雞皮鶴發(fā)氣，定力衰落，感官退化死，是眾生從各個眾生界消失，投身其他生界色身分體消失

為求菩提而修諸行，說明菩薩復(fù)次順利，佛即此法身解脫一切煩惱臟遠離一切苦，永除一切煩惱隨煩惱夠親近，急親近最急親近助于法信，指一切眾生所觀察地近一切，所知之地，身無二丈夫處得無障，礙無所折。一切法自在力，說民如來，因正等絕事，故設(shè)立佛眾生界不易法身不易，眾生見眾生界即是法身即是眾生界