覺(jué)醒之力

治理是外界事務(wù)的刑購(gòu)，治理，才智之力，行為下個(gè)物力，而不是形而上的超越之力，存在之力，心性之力，深入治理，絕對(duì)治理，解脫治理覺(jué)醒之力上而無(wú)極太極，夏至一草一木一昆蟲(chóng)之味

我們從內(nèi)在覺(jué)知到此時(shí)此地全然的覺(jué)醒與打下覺(jué)醒，我們才能如實(shí)地召見(jiàn)一切覺(jué)醒，我們才能如實(shí)地看待自己覺(jué)醒我們才能看見(jiàn)什么是合宜的覺(jué)醒，我們才能看見(jiàn)什么是有幫助的覺(jué)醒，我們才能看見(jiàn)接下來(lái)發(fā)生的事情以及真實(shí)的因果

和瘋子也嘗試了兩種藍(lán)銀草的付出，沒(méi)想到他在爆體多次之后，第二天一早卻是武魂，二次覺(jué)醒血脈之力絕校好像是白龍王，血脈變強(qiáng)了很多，可那一晚上，我卻在水晶的影響下，血脈似乎出現(xiàn)了變化

覺(jué)醒是一套生活哲學(xué)是一個(gè)生活過(guò)程，那些試圖幾個(gè)小時(shí)幾天幾星期就獲得覺(jué)醒的父母只能說(shuō)已經(jīng)陷入了深度的不覺(jué)醒。不過(guò)縱覽父母的覺(jué)醒，全書(shū)在如何獲得覺(jué)醒上，我們依舊還是可以歸納出一些小貼士

我無(wú)法向傳統(tǒng)的頭腦解釋佛陀的說(shuō)法，佛陀所傳達(dá)的訊息是并不是佛陀覺(jué)醒了，并不是這個(gè)人覺(jué)醒了，而是整體實(shí)相覺(jué)醒了，整體實(shí)相正在通過(guò)佛陀表達(dá)覺(jué)醒，重要的是要允許整個(gè)世界覺(jué)醒過(guò)來(lái)

利而言，利有根本之力，與之節(jié)之力之別有長(zhǎng)遠(yuǎn)之力，與眼前之力之別，有全局之力與局部之力之別，有實(shí)質(zhì)之力與表面之力之別害的情況，也對(duì)應(yīng)同樣有根本與肢節(jié)長(zhǎng)遠(yuǎn)與眼前全局與局部實(shí)質(zhì)與表面值區(qū)分高明的決策者，趨利避害的關(guān)鍵就在于求本質(zhì)之理

僵灼之力也叫體力或本體之力及本力，不要把此江濁之力煉成太極勁兒，這個(gè)體力是變不成太極勁兒的，而是要通過(guò)放松的形式徹底扔掉體力，即江濁之力，要把一動(dòng)就動(dòng)體力的習(xí)慣徹底改變

匹尼的敵人，而人一旦覺(jué)醒，那自內(nèi)而外迸發(fā)出的生機(jī)和活力，則會(huì)讓人無(wú)視命運(yùn)的泥沼不是人生的磨難，一路走得風(fēng)輕云淡，步履從容，覺(jué)醒很可貴，卻不需要人一直覺(jué)醒，因?yàn)闀r(shí)時(shí)覺(jué)醒則會(huì)讓生命沒(méi)有休氣的時(shí)間，讓靈魂沒(méi)有放松的時(shí)候

知道正念是入定的，在正念是寂靜的覺(jué)醒是歡喜的，你聽(tīng)到倉(cāng)央嘉措，有時(shí)候情詩(shī)叫做最后的兩個(gè)詞是寂靜，歡喜，寂靜是正念達(dá)到的歡喜是覺(jué)醒開(kāi)始的，佛陀是靠正面導(dǎo)入，進(jìn)而讓覺(jué)醒網(wǎng)絡(luò)蘇醒，最終達(dá)到覺(jué)醒

覺(jué)醒了之后，你還是會(huì)有喜怒哀樂(lè)的，只是以前你抗拒你的喜怒哀樂(lè)，但是覺(jué)醒之后，你只是能夠很好的去接納他，陪伴他，是不是你愛(ài)你快樂(lè)的樣子，你也愛(ài)你悲傷的樣子，這就是覺(jué)醒前和覺(jué)醒后的一個(gè)區(qū)別

在時(shí)間的世界里，生活一旦覺(jué)醒你如何生活在一個(gè)少有人覺(jué)醒的世界里，兩個(gè)世界，我們有兩個(gè)世界，一個(gè)是當(dāng)下的世界，一個(gè)是時(shí)間的世界，大多數(shù)的人都害怕覺(jué)醒他們相信如果完全覺(jué)醒了，就不能夠在時(shí)間的世界里運(yùn)作

當(dāng)大多數(shù)人設(shè)自己想要開(kāi)悟時(shí)，他們想要的并不是開(kāi)悟，真相，是大多數(shù)嘴上說(shuō)想要覺(jué)醒的人，并不真的想要覺(jué)醒他們只是想要自己心目中的覺(jué)醒，他們真正想要的是快樂(lè)的活在夢(mèng)境狀態(tài)中

這個(gè)時(shí)候?qū)γ恳粋€(gè)生命的挑戰(zhàn)就是迅速的覺(jué)醒，在災(zāi)難面前覺(jué)醒才是唯一出路，躲避災(zāi)難，用各種方法去對(duì)峙災(zāi)難，不如你覺(jué)醒以后你才有智慧去面對(duì)各種災(zāi)難，你的對(duì)災(zāi)難的化解之道才會(huì)自然呈現(xiàn)

脫離出來(lái)自我覺(jué)醒，正如自我同情，包含在自我覺(jué)醒中自我覺(jué)醒，也可以在自我同群自我同情中找到做覺(jué)醒是不會(huì)沉迷的感知它，讓我們有能力以一種平穩(wěn)鎮(zhèn)定的方式去接受痛苦的思緒和情感

假如你自己判斷他是對(duì)的，告訴你你在覺(jué)醒了，而不只是演講人，一個(gè)人在覺(jué)醒演講人可能會(huì)有自己的覺(jué)醒，但有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)演講人不是很覺(jué)醒，他只是隨便講一些勞生長(zhǎng)談，一聽(tīng)了老生常談之后有了新的體會(huì)，這叫微故而之心